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Author Topic: Valeurs Traditionnelles  (Read 270535 times)

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Lucia de Jesus, Fatima, Thèse de Ph.D, Biographie Table des Matières, 4/6
« Reply #30 on: January 12, 2026, 09:35:06 PM »
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    La thèse n'est pas encore disponible, ces pages offrent tout de même des informations assez importantes. La thèse elle-même est de 1340 pp. !!

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    “BABEȘ-BOLYAI” UNIVERSITY
    CLUJ-NAPOCA
    FACULTY OF HISTORY AND PHILOSOPHY
    DOCTORAL SCHOOL “HISTORY. CIVILIZATION. CULTURE”
    Critical Biography of
    Sister Lúcia de Jesus Rosa dos Santos in the light of her correspondence
    from 1921-1957

    PhD student:
    Álvaro Albornoz Castro


    2024
    Table des matières
    Introduction .................................................................................... 11
    I. Rapport historique et historiographique des sources pour l'étude de
        la biographie de Lúcia de Jesus Rosa dos Santos ................................ 30
    I.1. Présentation de la problématique de l'approche historiographique du
          phénomène de Fátima........................................................... 30
    I.2. L'état actuel de la biographie critique dans le cas historiographique
          général des voyants de la Vierge Marie........................................ 32

    I.3 Périodisation pour une historiographie des sources sur la vie et l'œuvre de
        Lúcia de Jesus Rosa dos Santos.................................................. 36
    I.3.1. La première période : 1921-1935. Premiers travaux liés à Fátima ............. 40
    I.3.2. La deuxième période : 1935-1944. Activité d'écriture de Sœur Lúcia........... 46
    I.3.3. La troisième période : 1946-1957. Activité inquisitoriale et
          herméneutique en relation avec les apparitions de Fátima.  Lúcia répond.......50
         
    I.3.4. La Quatrième Période : 1955-2013. L'impulsion apologétique, critique et
          docuмentaire sur les sources de Fátima........................................61
    I.4. Biographies éditées de Lúcia et autres écrits autographes du voyant ........... 79

    II. Introduction au contexte géographique et culturel de l'enfance de
        Lúcia à Aljustrel............................................................... 85
    II.1. La structure socio-économique du village d'Aljustrel au début du XXe siècle ...85 
    II.2. Une famille d'Aljustrel au début du XXe siècle ................................88
    II.3. Pratiquer la religion dans la famille : Maria Rosa et le
          foyer comme Église domestique..................................................90
    II.4. Les premières années de Lúcia ................................................ 94
    II.5. Entre tradition populaire et péché : les distractions d’Aljustrel ............ 99
    II.6. Maria Rosa dos Santos : Gardienne de la doctrine et modèle de
          la femme catholique rurale du début du XXe siècle ............................102
    II.7. Entre vanité du monde et contemplation naissante : Lúcia
          après sa première communion.................................................. 107
    II.8. Lúcia et ses cousins, Francisco et Jacinta Marto ............................ 109
    II.9. Entre moutons et morceaux flottants. Lucie la Bergère ........................114
    II.10. Le premier phénomène apparitionniste : la genèse des voyants de Fátima...... 117
    II.11. La crise familiale précédant les apparitions de 1917 ....................... 122
    II.12. Ambassade du Ciel : le rôle de Lúcia dans les apparitions de Fátima ........ 128

    III. Lúcia de Jesus Rosa dos Santos : De l'asile de Vilar de Porto à
          l'Institut des Sœurs de Sainte Dorothée de Pontevedra, 1919-1925..............135
    III.1. Après les apparitions de Fátima. No Man's Land ............................. 135
    III.2. Une possibilité d’éduquer le voyant ..................... 145
    III.3. La naissance de Maria das Dores : Arcediago van Zeller Institut
          ... des Sœurs de Sainte Dorothée............................................. 165
    III.4. Controverse et spéculation autour de Lúcia : Att Presse..................... 170
    III.5. Du premier récit des apparitions de 1922 à l'interrogatoire canonique :
          la genèse d'un témoignage perpétuel ........................................ 177
    III.6. L'interrogatoire de la Commission canonique de 1924 ...................... 200
    III.7. Signes d'une vocation religieuse..................................................... 207
    III.8. Confirmation et préparation à la vie religieuse en Espagne ................. 221

    III.9. Lettres d'adieu : la nouvelle inattendue du départ pour l'Espagne .......... 234
    III.10. Vocation et sacrifice. Court Séjour à Tuy ................................ 241
    III.11. Pontevedra et le Cœur Immaculé de Marie. 1925-1926 ........................ 263
    IV. La vie spirituelle de Lúcia au noviciat de l'Institut des Sœurs de
        Sainte Dorothée de Tuy, 1926 -1930............................................. 281
    IV.1. Vestiges. Noviciat à Tuy .................................................... 281
    IV.2. Inspiration divine ou tentation démoniaque : la fondation d'un
          nouvel institut............................................................. 290
    IV.3. La Tribulation des Six Mois ................................................. 299
    IV.4. Votes temporaires du 3 octobre 1928 ......................................... 307
    IV.5. L'affaire de presse avec le portrait de Sœur Lúcia .......................... 317
    IV.6. Changement de congrégation religieuse et création d'un nouvel institut ...... 335
    IV.7. Preuves excluant le souhait de Lúcia de déménager au Carmel.................. 339
    IV.8. 1930. Un questionnaire et la dévotion de Mère Monfalim ...................... 345
    IV.9. La deuxième grande maladie de Maria Rosa......................................348
    IV.10. Bilan de Filomena Miranda................................................... 354

    IV.11. Première lettre au pape Pie XI. 1930. Preuve docuмentaire .................. 361
    IV.12. Insister sur le Nouvel Institut............................................. 358
    IV.13. Les questions décisives du Père Gonçalves .................................. 379
    IV.14. Nouvelles tentations et visite de Mgr José Alves Correia da Silva à Tuy..... 384
    V. Lúcia et la diffusion de la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie :
        de la Révélation de Pontevedra - 10 décembre 1925 - à l'approbation
        officielle de Mgr José Alves Correia da Silva le 13 septembre 1939 ............ 393

    V.1. Docuмents historiques de l'Apocalypse du 10 décembre 1925......................393
    V.2. La trace historique de la genèse des Sources et diffusion de
          la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie..............................403
    V.3. Les efforts de Lúcia Maria das Dores pour diffuser la
        dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie.................................414
    V.4. Manuel Nunes Formigão :
        Apôtre de la Propagation de la Dévotion Réparatrice au 
        Cœur Immaculé de Marie................................................................. 427
    V.5. José Aparício da Silva : Confesseur et Serviteur infatigable du
        Cœur Immaculé de Marie ........................................................436
    V.6. Lúcia, le Cœur de Marie et Mgr José Alves Correia da Silva.....................445
    V.7. L'intervention du Père José Bernardo Gonçalves ............................... 452
    V.8. Le rôle du Père Aparicio comme missionnaire du Cœur Immaculé de Marie à
           l'étranger ....................................................................461
    V.9. Le Cœur Immaculé de Marie et la Justice Divine :
        « Le châtiment sera tel que jamais auparavant : Horrible, Horrible » ......... 472
    V.10. Épreuves, sacrifices, guerres : Mgr José Alves Correia da Silva et
            l'approbation de la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie........... 475


    V.11.L'erreur de Mgr José Alves Correia da Silva. Controverses autour de
          la publication de la dévotion ................................................ 480
    V.12. La signification historique de la dévotion réparatrice
          au Cœur Immaculé de Marie ....................................................486
    VI. De la vision de Tuy à Ingravescentibus Malis et la consécration du Portugal :
        le parcours historique de la consécration de la Russie au
        Cœur Immaculé de Marie entre 1929 et 1938 ..................................... 489
    VI.1. Le contexte spirituel de Lúcia dans l'Institut des Religieuses de
          Sainte Dorothée de Tuy en 1929 .............................................. 489
    VI.2. Notes historiques sur l'apparition de Tuy le 13 juin 1929 ................... 492
    VI.3. La relation entre la dévotion au Cœur Immaculé de Marie et
          la Russie dans le contexte du secret de Fátima dans les lettres de Lúcia..... 502
    VI.4. Le Père José Bernardo Gonçalves et les premières tentatives de
          consacrer la Russie au Cœur Immaculé de Marie .............................. 509
    VI.5. Russie,José Alves Correia da Silva et Pie XI. La hiérarchie
          ecclésiastique et la demande de consécration de la Russie ................... 512

    VI.6. Menaces, châtiments, guerres.
          La première demande de consécration au Cœur Immaculé de Marie ............... 520
    VI.7. Rianjo. « Comme le roi de France, ils regretteront… »
          Nouvelles révélations de Lúcia liées au Sacré-Cœur de Jésus ................. 527
    VI.8. Vœux religieux pendant la guerre. La profession solennelle des
          vœux perpétuels de Lúcia et la guerre civile espagnole ...................... 533
    VI.9. Lúcia et la croisade espagnole. Retour à Pontevedra ......................... 539
    VI.10. Une nouvelle demande du Ciel : Consécration du monde
          au Cœur Immaculé de Marie. Le rôle d'Alexandrina Maria da Costa ............ 543

    VI.11. Le contrôle théologique du Père Gonçalves .................................. 548
    VI.12. La guerre civile, la réaction des évêques espagnols et
             des Sœurs de Sainte-Dorothée.................................................554
    VI.13. La demande de Mgr José Alves Correia da Silva à Pie XI :
            Consécration de la Russie aux Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie ............559
    VI.14. Un triste retour à Tuy. Décès de Mère Monfalim ............................. 564
    VI.15. Nouvelles souffrances. Le rejet de Rome et de l'Ingravescentibus Malis ..... 565

    VII. L'imminence de la guerre et le châtiment des nations : les avertissements du
    ciel et la période prophétique de Lúcia de 1939 à 1943............................ 570
    VII.1. Une guerre « éminente » ....................... 570
    VII.2. « Quand tu vois une nuit lumineuse… » Aurores boréales en janvier 1938 ..... 573
    VII.3. La Russie, la paix mondiale et la dévotion au Cœur Immaculé de Marie ....... 577
    VII.4. Une nouvelle intervention du Père Gonçalves. La demande
             hermétique de Lucie à Pie XII ................................................................... 583             
    VII.5. Changement de stratégie. Consécration du monde et non de la Russie ........ 589
    VII.6. « Je punirai les nations pour leurs crimes… » Nouvelles révélations et
            consécration du monde au Cœur Immaculé de Marie ................................. 593
    VII.7. Révéler des secrets. Lúcia écrit à Pie XII ................................................. 597
    VII.8. Le Portugal renouvelle la consécration au Cœur Immaculé de Marie ............ 605
    VII.9. Les péchés du Portugal : « Nosso Senhor demande la pénitence, les
            sacrifices et la suppression des fêtes païennes. »
            Nouvelles demandes de Lúcia .................................................................. 608
    VII.10. Pie XII et sa prédilection pour la Vierge Marie du Rosaire de Fatima.......... 617           

    VII.11. Internationalisation des secrets de Fátima: l'enfer et les
               erreurs de la Russie ...................................................... 622
    VII.12. Nosso Senhor refuse la paix. De nouvelles insistances pour
            apaiser la justice divine................................................... 630
    VII.13. Pie XII Demandes de subventions. Consécration du Monde au
    Cœur Immaculé de Marie .............................................................634     
    VII.14. Les péchés de l'Espagne. « Nosso Senhor exige une
            réforme morale du clergé espagnol ».....................................642
    VII.15. L'intervention de Mgr José Alves Correia da Silva en Espagne. L'évêque
            de Leiria plaide pour Lúcia ........................................... 654

    VIII. Secrets, mystères et saudades : de l'écriture de la troisième partie
          du Troisième partie du secret du retour de Lúcia à Fátima :
          dernière période à Tuy, de 1943 à 1946 ................................. 661
    VIII.1. Le troisième secret. Quelques précisions................................661
    VIII.2. Pleurésie et infections. La santé de Lúcia se détériore ................663
    VIII.3. La genèse de la rédaction : Galamba de Oliveira et
            la rencontre de Valença do Minho ...................................... 665
    VIII.4. La rechute de Lucia. La visite urgente de Mgr José Alves
            Correia da Silva à Tuy ................................................ 670
    VIII.5. Angoisse spirituelle ou impossibilité surnaturelle. La
            lutte intérieure de Lúcia...............................................673
    VIII.6. Lettres que Lúcia ne lit pas .......................................... 680
    VIII.7. Rédaction du Docuмent sur le Troisième Secret.
            Aspects historiographiques............................................. 681
    VIII.8. Monseigneur José Alves Correia da Silva : Le Gardien du Secret.
            Circonstances de la transmission du docuмent à l'évêque de Leiria....... 689
    VIII.9. Traces d'une amitié. Lúcia et Mère Maria do Carmo Cunha Matos .......... 695
    VIII.10. Lúcia et les Hypostases de Notre-Dame de Fátima ....................... 698

    VIII.11. La Russie sera convertie: Lúcia, partisane de
            la conversion de la Russie..............................................701
    VIII.12. Lúcia et la critique d'Edouard Dhanis ................................. 704
    VIII.13. À la recherche de réponses. Hübert Jöngen visite Tuy .................. 708
    VIII.14. Saudades de Fátima. Lúcia et le couronnement de la Vierge ............. 710
    VIII.15. Retour à Fatima. 21-22 mai 1946, Nouvelles Destinées du Voyant ........ 716

    IX. Nouveaux chemins et lourdes croix : De l'Institut des Sœurs de
          Sainte Dorothée de Sardão au Carmel de Sainte Thérèse de Coimbra.
          La transition de la Congrégation religieuse de Lúcia de 1946 à 1957....... 723     
    IX.1. Collège des Sœurs de Sainte Dorothée de Sardão .............................723
    IX.2. Entretiens, interrogatoires, questionnaires : Lúcia répond aux apparitions..735
    IX.3. Un projet très attendu en faveur de la Russie :
          la visite de Lúcia à Pie XII............................................... 731
    IX.4. Thomas McGlynn : Sculpteur de la Vierge Marie et Messager de Lúcia .........736

    IX.5. La Décision de Lúcia et la Vocation à la Contemplation :
           l'Horizon du Carmel....................................................... 740
    IX.6. Traitement dentaire, Montini et transfert effectif au Carmel............... 750
    IX.7. Carmel de Sainte Thérèse. L'émergence de Maria Lúcia de Jesus
          e do Coração Imaculado..................................................... 755
    IX.8. Autres tentatives de conversion de la Russie sous la domination carmelite...761   
    IX.9. « Une mission de Dieu et une bonne partie de ma croix ». Nouvelles visites
            à Lúcia depuis 1950.......................................................764
    IX.10. Dévot, espion ou inquisiteur ? La visite de Joséph Schweigl au
            Portugal et sa rencontre avec Lúcia ......................................774
    IX.11. « Père, beaucoup seront perdus, seule une partie limitée de
          la race humaine sera sauvée ! » Le témoignage du Père Lombardi ............777
    IX.12. Une visite imposante. Visite du Cardinal Alfredo Ottaviani au
            Monastère des Carmes .................................................... 781     
    X. « Père, Dieu punira le monde et le punira de manière terrible :
          le châtiment du ciel est imminent... » Le Testament prophétique de
          Lúcia et le cas du Père Agustín Fuentes .................................785

    X.1. Notice biographique d'Agustín Fuentes Anguiano jusqu'à
          sa nomination au postulateur romain              ....................... 785
    X.2 Entretien du Père Agustín Fuentes avec Sœur Lúcia le 26 décembre 1957...... 787
    X.3. Apostolat du Père Agustín Fuentes : diffuser le message de
           Notre-Dame de Fátima......... .............................................793
    X.4. Lúcia contra Lúcia : Note anonyme de la
        Curie diocésaine de Coimbra, juillet 1959................................. 798
    X.5. Un pape au nom hérétique : Jean XIII et les prophètes de malheur ......... 802
    X.6. « Sœur Lúcia n'aurait pas pu s'exprimer de manière aussi incorrecte ».
          L'attaque de la presse mexicaine et la défense du père Fuentes ......... 807
    X.7. Intervention des médias catholiques : « TUER l'histoire » le 25.05.1959 ...813
    X.8. Presse américaine contre le Père Agustín Fuentes…..........................816
    X.9. L'erreur de l'agence de presse américaine Catholics News ................. 819
    X.10. Nouvelles manœuvres de l'Agence de Presse Catholique dans le
          cas du Père Fuentes...................................................... 821
    X.11. L'entêtement tenace de Catholics News dans le cas du Père Fuentes ....... 823
    X.12. Le tournant copernicien de l’agence de presse américaine :
          Catholics News présente son argumentation de manière transparente ........828
    X.13. La défense du clergé mexicain. Mgr Pío López et l'émergence de
          la doctrine traditionnelle du message de Fátima ......................... 830
    X.14. L'engagement du Cardinal José Garibi Rivera dans le
          cas du Père Agustín Fuentes.............................................. 840
    X.15. Ecce Homo: Monseigneur Ernesto Sena de Oliveira se lave les mains ....... 842
    X.16. Renforcer une imposture : « Le Père Fuentes prédit en 1960 des
            catastrophes qui ne se sont jamais produites » .......................... 845
    X.17. Épilogue. Agustín Fuentes, Apôtre du Cœur Immaculé de Marie et
          du Message de Fátima .....................................................849

    X.18. L'historiographie de Fátima sur le cas du père Agustín Fuentes .......... 852
    X.19. Entre compromis et critique : la thèse tendancieuse de Joaquín María        Alonso...................................................................862

    CONSIDÉRATIONS FINALES..........................................................872

    BIBLIOGRAPHIE.................................................................. 909 ANNEXES..................................................935
    LISTE DES ANNEXES..................................935
    ANNEXE DES DOcuмENTS (D) ...................................941
    ANNEXE PHOTOGRAPHIQUE (F) .................................. 1037

    Mots-clés : Cœur Immaculé de Marie, Châtiment du Ciel, Dévotion cordimaire, Fátima, Apparitions de la Vierge Marie, Lúcia de Jesus, Mariologie, Message de Fátima, Pontevedra, Tuy, Consécration de la Russie, Secret de Fátima, Institut des Sœurs de Sainte Dorothée, Leiria, Dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie, Troisième Secret de Fátima, Vie religieuse, Histoire de la Église catholique.

    Bibliographie à suivre...

    The measure of love is to love without measure.
                                     St. Augustine (354 - 430 AD)

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    “BABEȘ-BOLYAI” UNIVERSITY
    CLUJ-NAPOCA
    FACULTY OF HISTORY AND PHILOSOPHY
    DOCTORAL SCHOOL “HISTORY. CIVILIZATION. CULTURE”
    DOCTORAL (PhD) THESIS
    History
    PhD supervisor:
    Prof. PhD Sorin Mitu
    PhD student:
    Álvaro Albornoz Castro
    Cluj-Napoca
    2024


    BIBLIOGRAPHY
    SOURCES
    I. VOLUMES OF DOcuмENTS
    - Cezimbra, Mariana R.M, Madre Monfalim. Memorias de sua Irmã Marianna Cezimbra,
    Lisboa: Ed. Livraria Bertrand, 1945.

    - Docuмentação Crítica de Fátima Vol. III, tomo 2, Das Aparições ao Processo Canónico
    Diocesano 2 (1918-1920), Fátima: Santuário de Fátima, 2004.

    - Docuмentação Crítica de Fátima Vol. V, tomo 3, Da criação da Capelania à Carta
    Pastoral de D. José 3 (1 de Julho a 31 de Dezembro de 1929), Fátima: Santuário de
    Fátima, 2011.

    - Docuмentação Crítica de Fátima Vol. V, tomo 6, Da criação da Capelania à Carta
    Pastoral de D. José (1 de Setembro a 31 de Dezembro de 1930), Fátima: Santuário de
    Fátima, 2013.

    - Kondor, Luis; Alonso, Joaquín María, Memórias da Irmã Lúcia compilação do Pe. Luís
    Kondor, SVD. Introdução e notas do P. Dr. Joaquín M. Alonso, Vice Postulação, Fátima
    Portugal, 1976.
    - Martins, António Maria, Docuмentos de Fátima, Porto: Editorial L.E., 1976.
    - Martins, António Maria, Docuмents on Fatima & Memoirs of Sister Lucia, Pictorial
    docuмentary and Historical Update, Alexandria-South Dakota: Family Apostolate, 2002.
    - Martins, António Maria, El futuro de España en los docuмentos de Fátima, Madrid: Fe
    Católica Ediciones, 1989.
    - Martins, António Maria, Novos Docuмentos de Fátima, Porto: Livraria A.L, 1984.
    - Martins, António Maria; Fox,Robert J, The Intimate Life of Sister Lucia (of Fatima),
    Hanceville: Fatima Family Apostolate, 2001.
    - Reis, Sebastião Martins dos, A vidente de Fátima dialoga e responde pelas Aparições,
    Braga: Tipografia Editorial Franciscana, 1970.

    II. DOcuмENTS PUBLISHED IN VOLUMES AND SPECIALIZED STUDIES
    - „Lucia di Fatima mi ha detto” în L'Osservatore della Domenica, A.XXI-nr.6 (1030), 7
    februarie 1954, pp.6-7.
    - Alfredo Matos, 8 dias com as videntes da Cova da Iria em 1917, Leiria: Gráfica de Leiria,
    1968.
    - Alonso, Joaquín María, „Fatima et le Cœur Immaculé de Marie” în Marie sous le symbole
    du Cœur, Paris: Tequi, 1973.
    - Alonso, Joaquín María, „O segredo de Fátima”, în Fátima 50, ano I-nr. 6, 13.10.1967, p
    11.
    - Alonso, Joaquín María, Doctrina y espiritualidad del mensaje de Fátima, Madrid: Arias
    Montana Editores, 1990.
    - Alonso, Joaquín María, Fátima, escuela de oración, Madrid: Ed. Sol Mariano, 1980.
    - Alonso, Joaquín María, Fátima, historia y mensaje, Madrid: Centro Mariano, 1976.
    - Alonso, Joaquín María, Fátima. España. Rusia. Madrid: Centro Mariano, 1976.
    - Alonso, Joaquín María, Historia da literatura sobre Fátima, Fátima: Edições Santuário,
    Fátima, 1967.
    - Alonso, Joaquín María, La gran promesa del Corazón de María en Pontevedra, Madrid:
    Centro Mariano, 1974.
    - Alonso, Joaquín María, La verdad sobre el secreto de Fátima, Madrid: Centro Mariano,
    1976.
    - Alonso, Joaquín María, O Dr. Formigão, Homem de Deus e Apóstolo de Fátima, Fátima:
    Gráfica de Coimbra, 1979.
    - Ameal, Lúcia. A vida da pastorinha de Fátima, Estoril: Lucerna, 2016
    - Armstrong, April; Armstrong Martin, Fatima, Pilgrimace to Peace, New York: Hanover
    House, 1954.
    - Baker, Gladys Leslie, The Finger of God is Here, New York: St Paul Publications, 1961.
    - Barthas, Casimir, Ce que la Vierge nous demande, Toulouse: Fatima-Éditions, 1967.
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    - Vennari, John, The Permanent Instruction of the Alta Vendita. A Masonic Blueprint for
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    - Videira, Tomas, Pio XII e Fátima, Fátima: Verdade e vida, 1957.
    - Vieira Vaz, Maria Regina, Nossa Senhora de Fátima, Rainha de Portugal, Lisboa: Edição
    do Centro de Apostolado do Coração de Maria, 1947.
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                                     St. Augustine (354 - 430 AD)


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    La Thèse sera disponible au grand publique en Février 2027.

    La Section VIII , Chapitre 1 - 8 est disponible ici, mais le texte est Roumanien

    2024, Volume 6
    Geneza redactării a celei de-a Treia Părţi a Secretului de la Fátima. Îndoieli, angoase şi suferinţe ale sorei Lúcia Maria das Dores în cursul celei de-a doua jumătăţi a anului 1943 la Tuy. O controversă istorică
    Álvaro Albornoz Castro, Ph.D., Babeş-Bolyai University Cluj-Napoca
    Abstract
    The Genesis of the Writing of the Third Part of the Secret of Fátima. Doubts, Anguish, and Sufferings of Sister Lúcia Maria das Dores During the Second Half of 1943 in Tuy. A Historical Controversy
    This research explores the historical conditions that facilitated the redaction of the so-called third part of the Secret of Fátima,..."
    La genèse de l'écriture de la troisième partie du Secret de Fátima. Doutes, angoisses et souffrances de Sœur Lúcia Maria das Dores au cours de la seconde moitié de 1943 à Tuy. Une controverse historique Cette recherche explore les conditions historiques qui ont facilité la rédaction de la soi-disant troisième partie du Secret de Fátima, en se concentrant sur les circonstances et les expériences de la protagoniste principale, Sœur Lúcia. La rédaction et l'enchaînement des événements entourant le célèbre docuмent sont dus à un amalgame de facteurs historiques, spirituels et ecclésiastiques qui ont créé un contexte favorable à l'expression et à la formalisation des messages de Sœur Lúcia. Cet article révèle également une contradiction entre les témoignages du journal du Carmel de Coimbra et les recherches de Sebastião Martins dos Reis et António Maria Martins, suggérant des incohérences dans le récit des événements, ce qui souligne la nécessité d'une analyse critique et objective des sources historiques, soulignant la complexité de l'examen des sources liées aux expériences intérieures dans la discipline des études religieuses dans le cadre catholique.
    Keywords: Fátima Apparitions; Sister Lúcia; Apparition of the Virgin Mary; Third Secret of Fátima; Private revelations.
    DOI: 10.62838/amsh-2024-0022

    Pages: 111-151

    Extrait: 


    Pour discussion sur ce Forum..page 123
    "...Il s'agit de la deuxième infection de Lúcia en un laps de temps relativement court36. L'évêque de Leiria, José Alves Correia da Silva, sera très préoccupé par la santé de la religieuse, mais en même temps, les préoccupations de Mgr José ne s'éloigneront pas trop du sujet de Fátima : l'évêque de Leiria a estimé que la voyante devait terminer ses récits en écrivant tout ce qu'elle avait à communiquer à l'humanité sur Fátima et qu'elle n'avait pas fait jusqu'à présent. Selon les paroles d'Alonso : « … L'évêque et son entourage, dans la Curie épiscopale, étaient inquiets : Lucie quittera-t-elle cette vie en emportant avec elle « son » secret ? Cependant, l'infection de Lúcia s'est avérée plus intense que la précédente en raison d'une complication qui a touché sa jambe, à savoir une troisième infection. Elle le raconte elle-même dans une lettre du 9 septembre : « En effet, je me sentais mieux lorsque la troisième infection est apparue à cause d'une autre injection (...) Je ne sais pas si c'est à cause de la fatigue, mais celle-ci semble plus douloureuse que les autres. Patience ! Il faut souffrir pour obtenir le Ciel pour tant d'âmes qui n'y pensent pas... »38. Dom José arrive donc à Tuy le mercredi 15 septembre 1943 pour rencontrer son protégé39. Lúcia, dont les forces étaient affaiblies, ne pouvait pas sortir du lit et donc la réunion...''

    Notre Dame de Fatima, ppn.
    The measure of love is to love without measure.
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