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    [LA VEILLÉE DE LA NATIVITÉ DE NOTRE SEIGNEUR ]

  SUR LA JOIE QUE SA NAISSANCE DEVRAIT INSPIRER

    « La voix de la joie a résonné dans notre pays, la voix de l'exultation et du salut dans les tentes des pécheurs. Un bon mot a été entendu, un mot de consolation, un discours plein de joie, une rumeur digne de toute acceptation.

  Chantez des louanges, Ô montagnes, et tous les arbres des bois. Frappez vos mains devant la face du Seigneur, car il vient. Écoutez, o ciel, et écoutez, o terre ! Sois étonné, et laisse chaque créature faire la louange ; mais toi au-delà des autres, Ô homme ! »

    JÉSUS-CHRIST, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

  Quel cœur est si pierreux pour ne pas être adouci à ces mots ? Quelle âme n'est pas fondue à cette voix de son bien-aimé ? Quelle annonce pourrait être plus douce ? Quelle intelligence est la plus enchantante? Est-ce que c'était jamais entendu auparavant ? Ou quand le monde a-t-il déjà reçu de telles informations ?

  Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

  Ô mot court, racontant la Parole éternelle abrégée pour nous ! Ô mot plein de délices célestes ! Le cœur est opprimé par sa douceur moelleuse et aspire à déverser ses richesses redondantes, mais les mots refusent leur service. La musique de ce court discours est tellement écrasante qu'elle perd la mélodie si un iota est changé.

  Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

    Ô Nativité d'une sainteté impeccable ! Ô naissance honorable pour le monde, naissance agréable et bienvenue aux hommes, en raison de la magnificence du bénéfice qu'elle confère ; naissance incompréhensible pour les anges, en raison de la profondeur et du caractère sacré du mystère ! Dans toutes ses circonstances, il est merveilleux en raison de son excellence et de sa nouveauté singulières. Son précédent n'a pas été connu, et son genre n'a jamais suivi.

  Ô naissance seule sans chagrin, seule sans honte, libérée de la corruption, non déverrouillant, mais consacrant le temple du sein de la Vierge ! O Nativité au-dessus de la nature, mais pour le bien de la nature ! Le dépasser par l'excellence du miracle, le réparer par la vertu du mystère ! Qui déclarera cette génération ? L'ange l'annonce. Le pouvoir tout-puissant l'éclipse. L'Esprit du Très-Haut vient sur lui. La Vierge croit. Par la foi, elle conçoit. La Vierge donne naissance. La Vierge reste vierge. Qui n'est pas rempli d'étonnement ? Le Fils du Très-Haut est né.

  Le Fils, engendré de Dieu avant tous les âges, est Incarné ! La Parole est devenue un nourrisson ! Qui peut admirer suffisamment ? Et ce n'est pas une Nativité inutile, une condescendance superflue de la Majesté Infinie.

  Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

  Éveillez-vous, vous qui êtes couchés dans la poussière - éveillé et loué. Voici, le Seigneur vient avec le salut. Il vient avec le salut, Il vient avec l'onction, Il vient avec la gloire. Jésus ne peut venir sans salut, Christ ne peut venir sans onction, ni le Fils de Dieu sans gloire. Car il est lui-même le salut, il est l'onction, il est la gloire, comme il est écrit, "Un fils sage est la gloire de son père." 1

  Heureuse l'âme qui a goûté ce fruit du salut, et qui est attirée à "courir dans l'odeur de ses onguents"2 pour qu'elle puisse "voir sa gloire, la gloire de l'unique-né du Père".

  Prenez courage, vous qui étiez perdus : Jésus vient chercher et sauver ce qui a été perdu. Vous les malades, retournez à la santé : Christ vient guérir le contrit du cœur avec l'onction de sa miséricorde. Réjouissez-vous, vous tous qui désirez de grandes choses : le Fils de Dieu descend à vous, afin qu'il fasse de vous les co-héritiers de Son royaume. Je te suis donc, ô Seigneur, guéris-moi, et je serai guéri ; sauve-moi, et je serai sauvé ; glorifie-moi, et je serai glorieux. Alors, en effet, mon âme bénira le Seigneur, et tout ce qui est en moi louera Son Saint Nom, quand Il aura été miséricordieux à mes iniquités, aura guéri mes infirmités et aura rempli mon désir de bonnes choses.

  En raison de ces trois précieux dons de salut, d'onction et de gloire, il est réconfortant d'entendre que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né. Car pourquoi est-il appelé Jésus, mais parce qu'il sauvera son peuple de ses péchés ? Pourquoi a-t-il voulu être nommé Christ, mais parce qu'il adoucira le joug de sa loi par l'onction de sa grâce ? Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il été fait homme, mais pour faire des hommes les fils de Dieu ? Qui résistera à sa volonté ? Si Jésus justifie, qui peut condamner ? Si le Christ guérit, qui peut blesser ? Si le Fils de Dieu exalte, qui nous fera tomber ?

  Puisque Jésus est né, que tous ceux que la conscience du péché a condamnés comme méritant un châtiment éternel se réjouissent. Car la compassion de Jésus dépasse tous les crimes, aussi grand que soit leur nombre et leur énormité. Puisque le Christ est né, que celui qui fait la guerre aux vices inhérents à notre nature se réjouisse. Aucun désordre de l'âme, aussi invétéré soit-il, ne peut résister à l'onction que le Christ apporte. Puisque le Fils de Dieu est né, que celui qui désire de grandes choses se réjouisse, car un grand gratifiant vient. « C'est l'héritier » ; recevons-le avec dévotion, « et l'héritage sera le nôtre. » Car Celui qui nous a donné son propre Fils, comment n'a-t-il pas tout donné avec lui ? Que personne ne croie, que personne ne doute ; nous avons un témoignage très digne de confiance.

  « La Parole a été faite chair et a habité parmi nous. »

  Le Fils unique de Dieu désirait avoir des frères, afin qu'il puisse être le premier parmi de nombreux frères. Même la fragilité humaine n'a aucune raison d'hésiter. Il est devenu le frère des hommes ; Il est devenu le Fils de l'homme ; Il est devenu homme. « Et Homo factus est. » Et, si l'homme pense que c'est incroyable, le sens impose la croyance.

  Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

  Voici quelle condescendance ! Ce n'est pas dans la ville royale de Jérusalem, mais à Bethléem, qui est la moindre des milliers de Juda. Ô Bethléem ! Ô petite Bethléem ! Autrefois petit, maintenant magnifié par le Seigneur ! Il t'a magnifié qui, bien que grand, est devenu petit en toi. Réjouis-toi, Ô Bethléem, et fais des vacances dans tes rues avec des chants d'Alléluia !

  Quelle ville, en apprenant ta bonne fortune, ne t'enviera pas cette écurie la plus précieuse et la gloire de sa mangeoire ? Dans tout le monde entier, ton nom est maintenant célébré, et toutes les générations t'appellent béni. Partout, des choses glorieuses sont dites de vous, O petite ville de Dieu. Partout est chanté : "Un homme est né en elle, et le Très-Haut lui-même l'a fondée." 3 Partout où il est proclamé, partout où il est fait savoir que

  Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né à Bethléem de Juda.

  Il n'est pas non plus ajouté oisivement " de Juda". Ce mot nous rappelle la promesse de Dieu à nos pères. "Le sceptre ne sera pas pris de Juda, ni le chef de sa cuisse, jusqu'à ce qu'il vienne qui doit être envoyé, et il sera l'attente des nations." 4  « Car le salut est aux Juifs ; »5 « le salut jusqu'aux extrémités de la terre. » 6 Jacob dit à Juda : " Que tes frères te louent ; tes mains seront sur le cou de tes ennemis. 7 Toutes ces paroles que nous voyons accomplies en Christ, qui, montant sur le haut, a conduit la captivité captive, mais n'en a tiré aucun avantage terrestre, mais a plutôt donné des dons aux hommes. Ces prophéties et d'autres similaires sont rappelées à l'esprit par les mots "Bethléem de Juda".

  Et nous n'avons pas besoin de nous demander si quelque chose de bon peut venir de Bethléem ; il nous suffit de savoir que notre Seigneur a voulu y naître. Car il y avait sans aucun doute dans le monde des palais nobles qu'Il aurait pu juger dignes de son choix - des palais où le roi de gloire aurait pu être reçu plus honorablement; mais ce n'est pas pour les acheter qu'il est venu de son trône royal. Dans sa main gauche se trouvaient les richesses et la gloire ; dans sa main droite la longueur des jours.8  Il y avait un approvisionnement sans fin de ces trésors au ciel, mais la pauvreté ne pouvait pas s'y trouver. La Terre abondait et surabondait dans ce genre de marchandise, et les hommes ne connaissaient pas sa valeur. Le Fils de Dieu le désirait. Il est descendu du ciel pour le faire sien, et donc nous le rendre précieux par son choix. Orne ta chambre nuptiale, Sion, Ô âme pieuse, mais avec humilité, mais avec pauvreté. Ce sont les bandes qui plaisent à notre Enfant Jésus ; ce sont les robes riches dans lesquelles Marie nous dit qu'il aime être vêtu. Sacrifie à ton Dieu les abominations des Égyptiens. Rappelez-vous aussi que c'est à Bethléem de Juda que Jésus est né ; et soyez très prudents de vous y trouver, de peur qu'Il ne soit reçu par vous.

  Bethléem est la maison du pain ; Juda signifie confession ou louange.

  Si, donc, vous reconstituez votre âme avec la nourriture de la Parole divine, le Corps de notre Seigneur Jésus-Christ, et recevez pieusement le Pain qui est descendu du ciel, et qui donne la vie au monde ; si le vaisseau de votre corps est rendu fort et capable de tenir le vin nouveau en étant rafraîchi et renforcé avec Sa chair nouvelle et glorifiée ; si, de plus, vous vivez par la foi, et que vous n'avez pas besoin de pleurer parce que vous avez oublié de manger votre pain, alors, en effet, vous êtes devenu un Bethléem adapté pour recevoir le Seigneur.

  Mais voyez que l'éloge ne manque pas. Mettez la louange et la beauté, ce sont les vêtements que Christ approuve chez ceux qui le servent. L'apôtre vous les recommande en quelques mots : « Car l'homme croit dans son coeur et Dieu le rend juste devant lui; l'homme affirme avec sa bouche et Dieu le sauve;  « 9 Que la justice soit donc dans le cœur, la justice qui est de la foi. Cela seul a la gloire devant Dieu. Que la confession soit aussi dans la bouche pour le salut, et vous êtes sûrs de recevoir Celui qui est né à Bethléem de Juda, Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

1. Prov. x. i.

2. Cant.i. 3.

3. Ps. Lxxxvi. 3, 5.

4. Gen. xlix. 10.

5. St. Jean IV. 22.

6. Actes xiii. 47, et Isa. xlix. 6.

7. Gen xlix. 8.

8. Prov. iii. 16.

9, Rom. X. 10.

De : Sermons de St. Bernard sur l'Avent et Noël

https://ia903208.us.archive.org/33/items/sermonsofstberna00bernuoft/sermonsofstberna00bernuoft.pdf

Compilé de l'édition (1508), en lettres noires.
pp.75 - 81
Traduction de l'Anglais (iPhone)

[Principalement pour les couvents]

Benzinger Bros. 1909

Saint Bernard, priez pour nous.

2025 AD.

Pape St Pie X se promenant au Vatican, 1912, dans les Jardins.

Au tout début, on remarque un Garde Suisse en arrière plan, avec une longue épée...il est présent aussi à la fin. .. très discret.


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Membre Youtube: Chitone - La Grande Storia ?, Rai 3
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Ce dernier jour de l'année 2025 AD. 

Saint Pie X, Priez pour nous...
Deo gratias+

non-Officiel. Traduction iPhone

Le miracle moral de l'expansion de l'Église catholique :

Le grain de moutarde de l'Évangile

Miracles physiques et moraux :

  Les miracles ne se limitent pas aux faits qui ne peuvent pas être expliqués par les lois physiques qui régissent l'Univers ; comme la guérison soudaine d'une maladie ou la résurgence de quelqu'un d'entre les morts.

  Il y a aussi des MIRACLES MORAUX, des actions qui sont supérieures aux pouvoirs normaux de la volonté humaine.

* * *

EXPANSION :

  L'expansion rapide de l'Église à travers le monde au cours des trois premiers siècles est un fait qui n'est pas expliqué par quoi que ce soit d'humain - cela dépasse les pouvoirs de la volonté humaine.

  La stabilité de l'Église à travers les âges est aussi un miracle moral. Mais considérons seulement la propagation rapide d'une religion qui n'a donné aucune chance de liberté intellectuelle, dogmatique ou morale, sans aucune promesse de relâchement de la morale - bien au contraire ; et qui, au fur et à mesure qu'elle se répandait, a apporté une réforme complète des coutumes morales de l'époque.

  C'est un fait qui ne peut être nié - lorsque Constantin est devenu empereur (et a été le premier empereur à se convertir au christianisme), la majeure partie de l'empire était déjà chrétienne. La conversion de l'empereur était un aveu d'un fait déjà accompli.

* * *

  Les obstacles et les moyens que le christianisme a utilisés pour les surmonter

Facteurs contre sa propagation :

(A) C'était une religion étrangère, et juive en cela :

I. à une époque de nationalisme religieux. Comme le note Origène, aucun législateur, qu'il soit romain ou grec, n'a essayé de légiférer pour les étrangers, même s'il aurait pu le faire, car ils pensaient qu'il était impossible de surmonter le préjugé qui se produirait. L'unité imposée par Rome était très superficielle et respectait toujours les cultes locaux. C'était un élément essentiel dans la conquête romaine du monde.

Ii. les Juifs étaient un peuple méprisé dans son ensemble ; Christ et ses apôtres ont été présentés au monde comme des traîtres, même par leur propre race.

(B) Une religion universelle :

i.  Le christianisme a essayé d'être une religion universelle, unifiant les Grecs, les Romains et les Juifs - ce qui serait répugnant pour eux tous.

ii. Celsus pensait qu'il était impossible que tous les peuples, en particulier ceux d'Asie, d'Europe et de Libye, les Grecs et les barbares, soient unis sous un seul état de droit (règle de loi, Td.); ce à quoi Origène a répondu que cela ne pouvait être fait que par la puissance du Christ, qui était supérieure à tous les vices.

(C) La seule religion :
i. les dieux qui existaient déjà et que le christianisme a tenté de les renverser étaient un symbole d'unité impériale contre les barbares; tandis qu'en même temps les gens ordinaires les tenaient en estime. Pour ce dernier, ils faisaient partie de leur tradition et de leur héritage.

ii. cela explique la férocité des persécutions ultérieures, qui étaient une tentative de détruire le christianisme afin de cimenter l'unité de l'empire contre les barbares. L'accusation selon laquelle le christianisme avait détruit cette unité était si grave qu'Augustin a été forcé d'écrire « De Civitate Dei » pour la réfuter.

(D) Une religion de dogmes :

i.  qui étaient répugnants envers les philosophes sceptiques ou rationalistes de l'époque, parce qu'ils ne pouvaient pas les expliquer ;

ii. et au peuple, comme celui d'un Dieu qui a été crucifié.

(E) Religion de moralité austère :

i. il suffit de lire les épîtres aux Corinthiens pour voir à quel point le christianisme était opposé à la morale de l'époque ;

ii. il suffit de voir comment la doctrine de la résurrection scandalisait les Athéniens et à quel point Félix était inquiet de la doctrine de la chasteté du mariage.

iii. infanticide, immoralité de toutes sortes, dégénérescence, divorce. ... Le chrétien a dû éviter les diversions de son âge et a été classé comme un ennemi de la race humaine.

(F) Contre cette religion se trouvaient des persécutions physiques déchainées, des calomnies,
haine de toutes sortes

i. l'accusation de cannibalisme ;

ii. adoration des animaux ;

iii. accusé de chaque calamité publique. « Si le Tibre s'élève jusqu'aux murs mêmes, si le Nil ne s'élève pas pour inonder les champs... s'il y a de la peste... Les chrétiens aux lions !> (Tertullien).

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Le triomphe du christianisme est un miracle moral :


Il y a une disproportion apparente entre ces choses et les moyens utilisés pour les surmonter : des apôtres qui étaient analphabètes et sans armes ; ils ne louent ni les passions ni n'essaient de susciter la révolution ; promettent la vie éternelle et le pardon du péché, mais au prix d'un grand effort ici bas, que d'autres religions n'ont pas exigé.

(A) Ce n'est pas logique :

La vérité chrétienne peut surmonter par elle-même.
Au cœur du christianisme lui-même, et dès le tout début, il y avait des hérésies et des schismes.

(B) Le doigt de Dieu était là :

Les difficultés sont terrifiantes ; les moyens humains veut dire futile. C'était une tâche effectuée par des enfants, des vierges et des pauvres sans aucun pouvoir ni influence. Il n'y a rien d'autre pour cela que d'avouer que la main de Dieu était là.

La FIN.

Source: Bulletin Our Lady of the Rosary, 17 nov. 2002
Canada