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SPIRITUALITÉ Le Chardonnet No. 233
non-officiel. Le dernier paragraphe indique le Vendredi Saint et Pâques

    Sermon de S. Exc. Mgr Tissier de Mallerais à Saint-Nicolas le 11 novembre 2007

  Mes chers fidèles,
  Ma présence ici a lieu dans le cadre de ce symposium, cette réunion de théologie sur le modernisme et sur l'encyclique de saint Pie X qu’il a condamné en 1907. Saint Pie X dénonçait les modernistes il y a cent ans, en disant : « Ils se cachent, hélas ! dans le sein même et dans le cœur de l'Église »

Pascendi, une encyclique toujours actuelle

  Eh bien, c'est un petit peu la parabole d'aujourd'hui où les méchants sont mêlés dans le champ du monde avec les bons ; l'ivraie est mêlée au bon grain, les hérétiques sont mêlés aux catholiques, hélas dans l'Église. Donc cette parabole est très actuelle.

  Mais [pour le modernisme], le Seigneur n'attendrait pas la fin du monde parce que les hérétiques sont un cas spécial. Saint Pie X les avait déjà arrachés du sein de l'Église et il faudrait encore aujourd'hui que le Saint-Siège agisse pour arracher l'ivraie du bon grain. Saint Pie X ajoutait: « Le danger est aujourd'hui aux entrailles et jusqu'aux veines de l'Église».  Et il précisait que les modernistes portent la hache, la cognée, non pas aux branches et aux rameaux, c'est-à-dire à toutes les vérités de foi, mais à la racine même de la foi, en pervertissant la notion même de la foi, en en faisant une foi subjective: c'est le croyant qui fabrique sa foi au lieu de la recevoir de Dieu par l'Église. Et ainsi la foi moderniste est une création vitale, humaine, et non point l'adhésion de l'intelligence à une vérité reçue de l'extérieur, surnaturelle, adhésion à cause de l'autorité de Dieu qui révèle, à cause de l'absolue véracité de Dieu qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper.

  La vraie foi catholique

  Alors vous voyez, dans notre foi catholique, chers fidèles, tout est divin. L'objet de la foi c'est le mystère de Dieu que nul ne peut comprendre avec sa raison naturelle.

  Deuxièmement le motif d'adhérer à ce mystère c'est l'autorité de Dieu qui révèle. Et enfin le but de la foi, c'est Dieu lui-même qui est notre fin ultime surnaturelle. Tout est surnaturel dans la foi. Au contraire, dans la foi moderniste, dans tous les écrits actuels qui paraissent, c'est une foi naturelle, une création de la conscience purement naturelle et fantaisiste. Vous voyez combien l'Église aurait besoin d'être purgée de ce modernisme actuel.
 
  La conduite à tenir

    Quelle est la conduite que nous devons avoir dans la vie actuelle en sachant que le modernisme a infiltré même la hiérarchie jusqu'à ses plus hauts degrés? Devons nous chercher la paix après quarante ans de lutte? Ne serait-il pas bon de signer une paix ? Et certains nous proposent en effet de signer la paix, de cesser la lutte enfin, de mettre la paix dans l'Église, de cesser à nous opposer sans cesse aux modernistes. « Signons la paix, acceptons le Concile, au moins apparemment, et tout sera réglé ». (...) Un cardinal qui est mort maintenant, me disait il y a vingt ans : « Signez tout et après vous faites ce que vous voulez. Voilà ! Signez ce qu'on vous donnera à signer et après vous êtes bien libres de faire ce que vous voulez» . Eh bien nous n'avons pas suivi et Mgr Lefebvre n'a pas suivi ce chemin de duplicité; il n'a pas voulu signer un accord apparent et sembler accepter les erreurs du concile Vatican Il. Il n'a pas voulu faire une simulation d'acceptation.

L'exemple d'Éléazar

    Nous avons dans la Sainte Écriture un exemple de cette solidité d'esprit, dans Eléazar du temps des Macchabées, en Israël, quand les Grecs forçaient les croyants de ce temps-là, les pieux juifs, à manger de la viande de porc qui était interdite par la loi de Moïse. Alors on proposait à Eléazar, qu'au lieu de lui donner du porc on allait lui apporter du veau et ainsi il pourrait en manger en toute conscience et ne pas désobéir à la loi de Moïse. En secret il mangerait du veau au lieu de manger du porc et ainsi il paraîtrait ne pas violer la loi de Moïse. Alors il répondit : « Non, je ne veux pas donner un mauvais exemple à tous les jeunes gens et laisser croire qu'Eléazar, arrivé à un âge avancé, a apostasié la loi de Moïse. Je donnerai au contraire un exemple de fermeté et de fidélité à nos saintes lois ».

  Eh bien, telle doit être aussi notre conduite, ne cherchons pas une paix dans laquelle nous ferions semblant d'accepter le Concile pour après faire ce que nous voudrions. Non ! donnons le témoignage de notre refus des erreurs conciliaires.

    C'est un premier point de notre attitude: la persévérance à dénoncer les erreurs au nom de notre fidélité aux saintes lois de Dieu.

    Une autre attitude que l'on nous suggère, c'est de vouloir remporter la victoire aussitôt, sans attendre le moment réel de la victoire. ‘Voilà le Motu proprio de Benoît XVI, c'est la victoire, nous avons la victoire, c'est terminé’. Tentation terrible d'erreurs ! La victoire n'est pas encore remportée, chers fidèles, ne croyons pas avoir la victoire facilement, cela durera longtemps;  préparons-nous à un combat de longue haleine.

  Et nous avons un autre exemple dans l'histoire des Macchabées quand un certain Joseph, fils de Zacharie, se dit en voyant les triomphes de Judas Macchabée: « Je vais les imiter et nous aussi nous allons combattre contre les païens autour de nous et nous faire un nom. Nous allons nous faire un nom en combattant notre combat, nous aussi, pour avoir la victoire nous aussi, pour avoir une victoire séparée ». Et c'est ainsi qu il combattit et qu'il obtint une complète déroute. Tous furent massacrés par les ennemis. Pourquoi avaient-ils été massacrés? Parce que ces gens-là n'étaient pas de la race de ceux par qui Israël devait être sauvé. Alors quand nous voyons, hélas, ceux qui nous quittent pour avoir trop tôt la victoire et chanter victoire trop tôt, eh bien ce ne sont pas ceux-là par qui l'Église sera sauvée. Voilà les exemples de la Sainte Écriture. Donc, pas de précipitation, chers fidèles, ne chantons pas victoire et continuons à persévérer dans l'humble combat quotidien.

  La crise de l'Église est une occasion de sanctification

  Et c'est sur ce combat que je voudrais insister. Ce combat — c'est le troisième point de mon petit discours — est une grâce du Bon Dieu pour nous. Nous oublions trop que la Providence dirige tout.(...) Qu'il y ait des hérétiques dans l'Église, c'est un grand dommage, mais c'est un bien pour les bons, dit saint Augustin. La présence des méchants, existe pour que les bons soient exercés dans la vertu. Ainsi la présence des hérétiques au sein de l'Église exerce la persévérance dans la foi des vrais catholiques.

  C'est une grâce en ce début du XXIe siècle que nous soyons cette poignée de fidèles qui résistent encore à l'hérésie moderniste et ont gardé par la grâce de Dieu la foi intégrale. Donc nous serions d'une certaine manière dans l'action de grâces, en toute humilité, car ce n'est pas par nous mais par la grâce de Dieu que nous avons été maintenus dans la foi, en particulier par le combat de nos chers parents ou grands-parents depuis quarante ans. Alors remercions le Bon Dieu de nous avoir placés dans l'Église à ce moment-là pour lutter, et non pas pour nous tourner les pouces mais pour continuer ce combat de nos pères, combat de la foi qui dure depuis quarante ans et qui pourra bien durer encore vingt ou trente ans. Alors armons-nous de patience (...)

  Un combat et des armes spirituelles

    Nous devons nous armer pour ce combat. Or c'est un combat spirituel. « Vous n'avez pas, dit saint Paul, à lutter contre la chair et le sang mais contre les puissances des ténèbres qui sont répandues dans les airs », c'est-à-dire contre le démon et ses suppôts. Ce ne sont pas les modernistes qu'il faut tuer physiquement, c'est le diable qu'il faut chasser, dont il faut purifier l'atmosphère de l'Église.

  C'est un combat spirituel, un combat d'esprit et donc nous devons nous armer d'armes spirituelles qui sont d'abord la foi saine, basée sur la saine philosophie. Formons-nous à la saine philosophie, profitons des conférences qui peuvent nous être données à ce sujet, les saines lectures, saint Thomas d'Aquin. Formons-nous aussi au catéchisme du Concile de Trente qui est la quintessence de la foi catholique opposée au modernisme d'aujourd'hui; au simple catéchisme de saint Pie X nouvellement réédité qui est un comprimé de la doctrine catholique. Donc formons-nous !

    Deuxièmement, puisque ce combat est spirituel, il faut nous armer aussi dans le cœur, il faut nous changer, changeons-nous ! Ceci par les exercices spirituels de saint Ignace qui réengendrent à la grâce, à la solidité d'esprit, les âmes libérales que bien souvent nous sommes. Donc inscrivez-vous, chers fidèles, aux retraites prêchées selon saint Ignace dans nos chères maisons d'exercices spirituels : du Pointet, de Gastines, de Caussade et d'ailleurs. Profitons de ces exercices spirituels qui renouvellent les cœurs, qui convertissent les cœurs. Ce combat n'est pas un combat proprement intellectuel, c'est aussi un combat de la vertu chrétienne.

  Enfin, chers fidèles, tournons-nous vers la Très Sainte Vierge Marie, triomphatrice du démon dans tous les grands combats de Dieu. Elle a gardé la foi alors que les apôtres doutaient au moment où Jésus était au tombeau. Elle a gardé la foi, elle n'a pas vacillé, elle vivait dans la foi, dans la certitude de la résurrection prochaine de son Fils Jésus-Christ. Demandons à la Sainte Vierge, qu'on appelait la Vierge fidèle, Virgo Fidelis, de garder notre foi virginale.

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Msgr. Tissier de Mallerais
non-officiel

* Le style oral a été conservé
LE CHARDONNET Décembre 2007

Peinture:  Saint Augustin rappelait aux chrétiens que le combat de la foi est l'occasion d'une noble persévérance.