.
This
Nota explicativa paraevia seems to be pretty rare stuff.
Various sources say that it was included "against Paul VI's wishes" as an appendix to
Lumen Gentium. Therefore, it should be on the Vatican website, correct? ----------- in Latin!
Here is what one flaming progressivist site has to say about it:
5. Collegiality
Although the majority position was compromised at the Council (See, e.g., the infamous "nota praevia explicativa."), the cat is out of the bag. The hitherto unmentionable word has been mentioned and even embodied in the (till now ineffective) Synod of Bishops.
When liberals talk like that, you know they're upset about something. So it must be worth checking out, no? (It says to "see, e.g., the infamous 'nota praevia explicativa'," but it doesn't provide any copy of it nor any link to where you can go to "see" it.)
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/docuмents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_lt.html
EX ACTIS SS. OEcuмENICI CONCILII VATICANI II
NOTIFICATIONES
Factae ab Exc.mo Secretario Generali Ss. Concilii in Congregatione Generali CXXIII diei XVI Nov. MCMLXIV
Quaesitum est quaenam esse debeat qualificatio theologica doctrinae, quae in Schemate de Ecclesia exponitur et suffragationi subicitur.
Commissio Doctrinalis quaesito responsionem dedit, in expendendis Modis spectantibus ad caput tertium Schematis de Ecclesia, hisce verbis:
"Ut de se patet, textus Concilii semper secundum regulas generales, ab omnibus cognitas, interpretandus est".
Qua occasione Commissio Doctrinalis remittit ad suam Declarationem 6 martii 1964, cuius textum hic transcribimus:
"Ratione habita moris conciliaris ac praesentis Concilii finis pastoralis, haec S. Synodus ea tantum de rebus fidei vel morum ab Ecclesia tenenda definit, quae ut talia aperte ipsa declaraverit.
Cetera autem, quae S. Synodus proponit, utpote Supremi Ecclesiae Magisterii doctrinam, omnes ac singuli christifideles excipere et amplecti debent iuxta ipsius S. Synodi mentem, quae sive ex subiecta materia sive ex dicendi ratione innotescit, secundum normas theologicae interpretationis".
Superiore dein Auctoritate communicatur Patribus nota explicativa praevia ad Modos circa caput tertium Schematis de Ecclesia, ad cuius notae mentem atque sententiam explicari et intelligi debet doctrina in eodem capite tertio exposita.
Nota explicativa praevia
"Commissio statuit expensioni Modorum sequentes observationes generales praemittere.************I translated that much with Google, below*************
1. Collegium non intelligitur sensu stricte iuridico, scilicet de coetu aequalium, qui potestatem suam praesidi suo demandarent, sed de coetu stabili, cuius structura et auctoritas ex Revelatione deduci debent. Quapropter in Responsione ad Modum 12 explicite de Duodecim dicitur quod Dominus eos constituit "ad modum collegii seu coetus stabilis". Cf etiam Mod. 53, c. - Ob eandem rationem, de Collegio Episcoporum passim etiam adhibentur vocabula Ordo vel Corpus. Parallelismus inter Petrum ceterosque Apostolos ex una parte, et Summum Pontificem et Episcopos ex altera parte, non implicat transmissionem potestatis extraordinariae Apostolorum ad successores eorum, neque, uti patet, aequalitatem inter Caput et membra Collegii, sed solam proportionalitatem inter primam relationem (Petrus - Apostoli) et alteram (Papa - Episcopi). Unde Commissio statuit scribere in n. 22: non eadem sed pari ratione. Cf Modum 57.
2. Aliquis fit membrum Collegii vi consecrationis episcopalis et communione hierarchica cuм Collegii Capite atque membris. Cf n. 22, § 1 in fine. In consecratione datur ontologica participatio sacrorum munerum, ut indubie constat ex Traditione, etiam liturgica. Consulto adhibetur vocabulum munerum, non vero potestatum, quia haec ultima vox de potestate ad actum expedita intelligi posset. Ut vero talis expedita potestas habeatur, accedere debet canonica seu iuridica determinatio per auctoritatem hierarchicam. Quae determinatio potestatis consistere potest in concessione particularis officii vel in assignatione subditorum, et datur iuxta normas a suprema auctoritate adprobatas. Huiusmodi ulterior norma ex natura rei requiritur, quia agitur de muneribus quae a pluribus subiectis, hierarchice ex voluntate Christi cooperantibus, exerceri debent. Evidens est quod haec "communio" in vita Ecclesiae secundum adiuncta temporum applicata est, priusquam in iure velut codificata fuerit.
Quapropter signanter dicitur, requiri hierarchicam communionem cuм Ecclesiae Capite atque membris. Communio est notio quae in antiqua Ecclesia (sicut etiam hodie praesertim in Oriente) in magno honore habetur. Non intelligitur autem de vago quodam affectu, sed de realitate organica, quae iuridicam formam exigit et simul caritate animatur. Unde Commissio, fere unanimi consensu, scribendum esse statuit: "in hierarchica communione". Cf Modum 40 et etiam illa quae dicuntur de missione canonica, sub n. 24.
Docuмenta recentiorum Summorum Pontificuм circa iurisdictionem Episcoporum interpretanda sunt de hac necessaria determinatione potestatum.
3. Collegium, quod sine Capite non datur, dicitur: "subiectum quoque supremae ac plenae potestatis in universam Ecclesiam existere". Quod necessario admittendum est, ne plenitudo potestatis Romani Pontificis in discrimen poneretur. Collegium enim necessario et semper Caput suum cointelligit, quod in Collegio integrum servat suum munus Vicarii Christi et Pastoris Ecclesiae universalis. Aliis verbis distinctio non est inter Romanum Pontificem et Episcopos collective sumptos, sed inter Romanum Pontificem seorsim et Romanum Pontificem simul cuм Episcopis. Quia vero Summus Pontifex est Caput Collegii, ipse solus quosdam actus facere potest, qui Episcopis nullo modo competunt, v. gr. Collegium convocare et dirigere, normas actionis approbare, etc. Cf Modum 81. Ad iudicium Summi Pontificis, cui cura totius gregis Christi commissa est, spectat, secundum necessitates Ecclesiae decursu temporum variantes, determinare modum quo haec cura actuari conveniat, sive modo personali, sive modo collegiali. Romanus Pontifex ad collegiale exercitium ordinandum, promovendum, approbandum, intuitu boni Ecclesiae, secundum propriam discretionem procedit.
4. Summus Pontifex, utpote Pastor Supremus Ecclesiae, suam potestatem omni tempore ad placitum exercere potest, sicut ab ipso suo munere requiritur. Collegium vero, licet semper exsistat, non propterea permanenter actione stricte collegiali agit, sicut ex Traditione Ecclesiae constat. Aliis verbis non semper est "in actu pleno", immo nonnisi per intervalla actu stricte collegiali agit et nonnisi consentiente Capite. Dicitur autem "consentiente Capite", ne cogitetur de dependentia velut ab aliquo extraneo; terminus "consentiens" evocat e contra communionem inter Caput et membra, et implicat necessitatem actus qui Capiti proprie competit. Res affirmatur explicite in n. 22, § 2 et explicatur ibid., in fine. Formula negativa "nonnisi" omnes casus comprehendit: unde evidens est quod normae a suprema Auctoritate approbatae semper observari debent. Cf Modum 84.
In omnibus autem apparet quod agitur de coniunctione Episcoporum cuм Capite suo, numquam vero de actione Episcoporum independenter a Papa. In quo casu, deficiente actione Capitis, Episcopi agere ut Collegium nequeunt, sicut ex notione "Collegii" patet. Haec hierarchica communio omnium Episcoporum cuм Summo Pontifice in Traditione certe solemnis est.
N.B. Sine communione hierarchica munus sacramentale-ontologicuм, quod distinguendum est ab aspectu canonico-iuridico, exerceri non potest. Commissio autem censuit non intrandum esse in quaestiones de liceitate et validitate, quae relinquuntur disceptationi theologorum, in specie quod attinet ad potestatem quae de facto apud Orientales seiunctos exercetur, et de cuius explicatione variae exstant sententiae".
† PERICLES FELICI
Archiepiscopus tit. Samosatensis
Ss. Concilii Secretarius Generalis
******************* Google Translate*********************
Record SS. Council 2
Announcement
I was made by Exc.mo the Secretary General of the Most Holy . Council and the General Congregation 123 of 16 November. 1964
The question was what ought to be the qualification of a theological doctrine, which are expounded and the vote of the Church in the Figure is subject.
The Doctrinal Commission has given an answer to the question , in the third Figure is to be reckoned with The manner in one looks at the head of the Church, in these words:
" Not to mention the self-evident , the web of the Council are always according to the general rules , then by all such as are known , be interpreted with is" .
How it happened, the Doctrinal Commission and sent back to his own Declaration , March 6, 1964 , of which we transcribe here the text here :
" On the basis of the usage of the Council's pastoral and relevance to the end of the Council , this sacred synod proclaims defines only those things in matters of faith or morals to be held by the Church , which declared itself to such things openly .
The other , which St. Synod wishes , for example, the teaching of the Church's Magisterium of the Supreme , all to embrace and individual Christians, to accept, and they must be in accordance with His St. Of the Synod of the mind, which is made known to or from the underlying matter or from his manner of speaking , according to the norms of theological interpretation, " .
Superior and then is communicated to the authority of the Fathers of the third Figure is well-known explanatory previous to way with regard to the head of the Church, ought to be understood and explained to the signs of which the mind and the opinion set forth the doctrine of the third time in the same chapter .
Note explanatory previous
" The Commission has decided submitted modes following observations of the general premise .
.