Apparently Fr. de la Rocque is not part of the Resistance, but his sermon has been removed by the SSPX. He warns people that this Jubilee is going to celebrate 50 years of Vatican II, so we can't participate.
How typical of the SSPX, with their iron hand.
Impossible for the faithful of the SSPX to participate in the Jubilee of Mercy
Terroirs and Steeples in / by Christian Lassalle / on September 9, 2015 at 15 h 43 min /
Jubilee mercy
In a previous article we Sister Emilie Defresne quoted some passages of the sermon of Rev. Fr. Patrick de La Rocque, pastor of St. Nicolas du Chardonnet, in which he castigated the weakness of the conciliar church facing Islam "If Islam is present today in our country, it is primarily because of the Church who was ashamed of his message of Jesus Christ, the only Saviour! ".
In his sermon the priest also mentioned the future Holy Year of mercy launched by Pope Francis on the occasion of the fiftieth anniversary of Vatican II. And, clearly, he calls his followers not to participate in any way in this jubilee since it is inconceivable in jubilation to celebrate 50 years of ruin of the Church.
Our readers will find below this beautiful sermon where everything is clear, clean, catholic.
Christian LASSALE
Sunday, September 6, 2015 - Sermon by Rev. Fr. Patrick de La Rocque: These 50 years can not be the opportunity of penance, not of joy
In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit,
Dear faithful,
To listen to your many questions in recent days, I have to go back on an event that took place this week and which left many - rightly - somewhat perplexed. On 1 September, the Pope, the same day that he received the infamous Gaillot, bishop deposed by John Paul II, the same day the Pope wrote and published a letter addressed to Bishop Fisichella, in charge of the next Jubilee of Mercy . In that letter, it enacts some application principles of this jubilee, first for all the Catholic faithful, and in special cases: the sick, the elderly, prisoners ... and members of the Priestly Fraternity St. Pius X.
Paradox of this Pope who, by the same token, we recognize openly and publicly as Catholics. It's fifty years is known, but here it publicly acknowledges. What he said about us?
"I established, he said, by my own disposition, those who during the Holy Year of Mercy, come near to celebrate the sacrament of reconciliation - you understand the confession, the sacrament of penance - j 'established so that those who approach the priests of the Society of St. Pius X will receive valid and lawful absolution of their sins. "
What is the scope, the rationale of this provision?
The first thing that is clear is that in this letter, the Pope invites us, wants to involve us in this Jubilee of Mercy. It is important first of all to wonder about that. What this jubilee? Should we, can we participate or not?
A jubilee, you know - the term is common - an anniversary is being celebrated in joy, in jubilation. You celebrate the silver jubilee or gold of your wedding, we of our priesthood. Joyful event in which we give thanks to God for his blessings. In the Church, jubilees are mostly anniversary of the Redemption of Our Lord Jesus Christ.
For example, in 2000, in his Bull of Indiction - is the papal act by which the Pope decreed a jubilee - Pope John Paul II opened the Jubilee precisely to celebrate the great mystery, gorgeous, the redemptive Incarnation of Our Lord Jesus Christ. He said it was the first words of his Bull of Indiction: "The eyes fixed on the mystery of the Incarnation of the Son of God, the Church prepares to cross the threshold of the third millennium."
Eyes fixed on the mystery of the Incarnation of the Son of God ... We were facing a jubilee quite traditional, classic as to its nature, which is why we participated happily there, taking us to largely away from all the dramatic events that took place on the occasion of this jubilee. Whether ecuмenical or interfaith, unfortunately they have multiplied. But the Jubilee itself, this jubilee one was quite catholic, traditional; and acts Catholics, traditional, we have participated. Making a double profession of faith, first of all by this pilgrimage to Rome and then taking the defense of the faith, and to this end Bishop Fellay asked us to prepare a comprehensive study on the problem so serious of the liturgical reform. (1)
What about the Jubilee today? What just celebrate? This requires looking at the Bull of Indiction of Pope Francis in which he enacts jubilee. This is where are described the purpose and intent of the jubilee. Now this text is extremely clear. This is to celebrate the fiftieth anniversary of Vatican II.
The Church, the Pope said, feels the need to keep alive this event. And that is why, he says, I will open the Holy Door for the fiftieth anniversary of the conclusion of the ecuмenical council Vatican II.
Vatican II was completed December 8, 1965, and it is therefore on that date, for the 50th anniversary of this event, which will open this jubilee.
Can we rejoice, rejoice, this event was the Second Vatican Council? It is clear, unfortunately, not.
This council itself all causes of decay, the decay, the Church has known for 50 years; whether at the doctrinal level, at the pastoral level. One such very present today, this huge weakness of the Church to the false religions. If Islam is today present in our country, so strong and so vivid, it's primarily because of the Church who hid who was ashamed of his message about Jesus Christ, only Saviour; Church outside of which there is no salvation. We experience all the practical consequences of these erroneous principles, set by the council. This is just one example among many others.
So it is obvious that we can not rejoice in this event the council. These fifty years, for us and for those looking to have an objective view of lucidity, doctrinal and pastoral, these fifty years may not be the opportunity of penance, not of joy.
Returning to the text on Tuesday to see the issues, what it hides behind itself. There is undoubtedly a lot of skill on the part of Pope Francis. For years, decades, they try to make us recognize the Second Vatican Council and its new erroneous principles. They sought to send them to recognize in principle, trying to make us sign alleged doctrinal statements.
Being in Rome in these doctrinal discussions from 2009 to 2011, I can tell you it has seen in the texts of doctrinal statements that they wanted us to sign. And they failed. So rather than make us recognize in principle all these new teachings, they seek to act by praxis, to make us take actions which, in themselves, by their nature, involve implicit recognition of that.
They want us to take part in the jubilee celebrating 50 years of Vatican II.
We are there - I do not judge intentions, I only take a few history lessons - we're here face a truly revolutionary tactics, well-known Marxists. When the revolution can achieve the principles of the man he considered his enemy, he tries to make him take concrete acts by which it puts parentheses principles.
For example, read the book of Mrs. Hue, "In China's prisons." She tells how, being hungry, we denied him any food until Friday when we came to bring him meat, that it renounces its principles of Catholic life. In pure theory, she could eat; she was starving, there was a serious circuмstance ... But she understood very well that we wanted to prejudice his Catholic principles. And she refused. It was she who was right.
We still reports how, still in the Communist China to nullify a deeply Catholic parish, Communist troops sought to compel the faithful to just get out of their church benches to burn. It was not an act directly sacrilege. It was not undermining the Blessed Sacrament. These Catholics, with their lively faith, of course, refused. They were right.
I believe that for us today, is exactly, although at a different scale, the same situations in which we are. Keep this strength in faith, this quiet strength, this gentle but firm force is precisely to keep our principles, simply Catholic principles, which reject the error. Keep these principles and live according to these principles. Do not live according to the principles to which we remain attached internally is simply called liberalism.
So maybe some people would say to me: but still we gain since through this, the Pope recognizes the validity, legality of our faiths. I would answer you: the better, the better for the timorous souls, good for the souls that are not of this parish. But for you, it, it is obvious that you have no doubt that recognition brings nothing.
You know: that the priest can forgive, it must have jurisdiction. But in the Church, there are three kinds of courts. There are so-called ordinary jurisdiction. The Pope has ordinary jurisdiction over the universal Church; the bishop has ordinary jurisdiction over his diocese: first type of jurisdiction, the ordinary jurisdiction. Second type of jurisdiction is delegated jurisdiction. The bishop can not assume all the confessions of his diocese, delegates part of its jurisdiction to the pastor, priest which will delegate to his assistants again. Second type of jurisdiction, delegated jurisdiction; always given by the Church, through intermediaries, in a human chain.
There is yet a third type of jurisdiction, always given by the Church - comes necessarily any jurisdiction of the Church, the Pope is necessarily the law of the Church. Well precisely, in canon law, the law of the Church, there is this third type of jurisdiction, called augmentative and by which the Church, the Pope, therefore, automatically gives its jurisdiction to priests, at any Priest in some cases, in case that the called necessary. These case of necessity, it is quite simple, they are managed by the great principle of canon law, the first law of the Church is the salvation of souls. And when the salvation of souls is threatened, the Church through its law automatically gives gives jurisdiction to any priest to exercise his ministry well with those souls; Locuм jurisdiction. Note to avoid some misunderstandings: some say that supplied jurisdiction is given to priests by the faithful. It is radically wrong. The faithful have no jurisdiction. The court is always given by the Church. And the Church, the Pope gives the direct jurisdiction to priests, regardless of the human chain, in order to perform the acts necessary for salvation.
That there when needed today is unfortunately more than obvious. Would that confession in this field to take only one. There is not a week in office without guard that we have people external to this parish, who come to us for confession, so they come out of the confessional of a Parisian parish. Outraged by what they were told by the concept of sin completely distorted the supposed priest had confessed. So they came here to get a true absolution. And this is not the fact of a particular priest. This is unfortunately a fact that is in the whole Church.
One need only look at the synod on the family. When it is the question of recognition in the Church of ɧoɱosɛҳųαƖ unions, when it is: "Someone who sins against nature remains in a state of grace, he can commune", when is to say, "Someone who has denied the loyalty oath before God on the day of her marriage can commune", there is, at the highest level of the Church, a severe case of necessity. And that is why, for years, decades, all the absolutions, all the sacraments, weddings, absolutions, you receive this parish, you know, and are valid and lawful. You have seen how they were sanctifiers because through them, yes, Christ, the Church was. Yes, they were valid and lawful.
So, in this jubilee, that the Pope puts in the balance, facing what he asks - rejoice a deleterious council - you see, it has no weight.
What we need today to ask us to our patron saint, St. Pius X, is at once the strongest in faith, this great unity in our lives, guided and led by this beautiful faith. It is asking this great charity in these times of confusion that so many people unfortunately are lost, as are lost; great charity to them. Do not judge, do not condemn, but we remain in this great faithfulness that characterized you for so long, it is she who will be for those true light.
So be it.
Father Patrick de La Rocque, a priest of the Priestly Society of Saint Pius X
Transcript: Y. R-B for LPL
(1) In presenting officially to John Paul II in 2001. The problem of liturgical reform (PRL), St. Pius X wanted to show the existing intimate link between the liturgical and theological crisis crisis. Dissonance Episcopal teachings occurred since, clearly show the urgency of doctrinal clarification, which alone will enable a true liturgical renewal. [The problem of liturgical reform: on sale at the French Library at the price of € 35 5.]
Impossible pour les fidèles de la FSSPX de participer au Jubilé de la Miséricorde
in Terroirs et Clochers / by Christian Lassale / on 9 septembre 2015 at 15 h 43 min /
jubilé de la miséricorde
Dans un précédent article notre consœur Emilie Defresne citait quelques passages du sermon de M. l’abbé Patrick de La Rocque, curé de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, dans lequel il fustigeait la faiblesse de l’église conciliaire face à l’islam : « Si l’Islam est présent aujourd’hui en nos pays, c’est en premier lieu à cause de l’Eglise qui a eu honte de son message de Jésus-Christ, unique Sauveur! ».
Dans son sermon l’abbé évoque aussi la future année sainte de la miséricorde lancée par le Pape François à l’occasion du cinquantième anniversaire du Concile Vatican II. Et, très clairement, il appelle ses fidèles à ne participer en aucune façon à ce jubilé car il est inconcevable de fêter dans la jubilation 50 ans de ruine de l’Eglise.
Nos lecteurs trouveront ci-dessous ce superbe sermon où tout est clair, net, catholique.
Christian LASSALE
Dimanche 6 septembre 2015 – Sermon de M. l’abbé Patrick de La Rocque : ces 50 ans ne peuvent être l’occasion que de pénitence et non de joie
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit,
Bien chers fidèles,
A écouter vos nombreuses interrogations ces derniers jours, il me faut revenir sur un événement qui s’est déroulé cette semaine et qui en laissé plus d’un – à juste titre – quelque peu perplexe. Le 1er septembre, le Pape, le jour même où il recevait le tristement célèbre Mgr Gaillot, évêque déposé par Jean-Paul II, ce même jour le Pape écrivait et publiait une lettre adressée à Mgr Fisichella, en charge du prochain Jubilé de la Miséricorde. Dans cette lettre, il édicte quelques principes d’application de ce jubilé, tout d’abord pour l’ensemble des fidèles catholiques, puis pour des cas particuliers : les malades, les personnes âgées, les prisonniers… et les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X.
Paradoxe de ce pape qui, par le fait même, nous reconnaît ouvertement et publiquement comme catholiques. Cela fait cinquante ans qu’on le sait, mais voilà qu’il le reconnaît publiquement. Que dit-il, nous concernant ?
« J’établis, dit-il, par ma propre disposition, que ceux qui au cours de l’Année Sainte de la Miséricorde, s’approcheront pour célébrer le sacrement de la réconciliation – vous avez compris la confession, sacrement de pénitence – j’établis donc que ceux qui s’approcheront des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X recevront une absolution valide et licite de leurs péchés. »
Quelle est la portée, la raison d’être de cette disposition ?
La première chose qui est claire, c’est qu’en cette lettre, le pape nous invite, veut nous impliquer dans ce jubilé de la Miséricorde. Il importe en tout premier lieu de nous interroger sur cela. Qu’est-ce que ce jubilé ? Devons-nous, pouvons-nous y participer, ou non ?
Un jubilé, vous le savez – le terme est courant – est un anniversaire que l’on célèbre dans la joie, dans la jubilation. Vous célébrez le jubilé d’argent ou d’or de votre mariage, nous de notre sacerdoce. Evénement joyeux dans lequel nous rendons grâce à Dieu pour ses bienfaits. Dans l’Eglise, les jubilés sont la plupart du temps un anniversaire de la Rédemption de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Par exemple, en l’an 2000, dans sa Bulle d’indiction – c’est l’acte pontifical par lequel le pape décrète un jubilé – le pape Jean-Paul II ouvrait le jubilé précisément pour célébrer le grand Mystère, magnifique, de l’Incarnation rédemptrice de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il disait, c’étaient les premiers mots de sa Bulle d’indiction : « Les yeux fixés sur le Mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu, l’Eglise s’apprête à franchir le seuil du troisième millénaire ».
Les yeux fixés sur le Mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu… Nous étions face à un jubilé tout à fait traditionnel, classique quant à sa nature même, et c’est pourquoi nous y avons participé allègrement, tout en nous tenant largement à l’écart de toutes les manifestations dramatiques qui se sont déroulées à l’occasion de ce jubilé. Qu’elles soient œcuмéniques ou interreligieuses, malheureusement elles se sont multipliées. Mais le jubilé en soi, ce jubilé-là était tout à fait catholique, traditionnel ; et avec des actes catholiques, traditionnels, nous y avons participé. Faisant une double profession de foi, tout d’abord par ce pèlerinage à Rome, puis en prenant la défense de la foi, et à cette fin Mgr Fellay nous avait demandé de rédiger une étude approfondie sur le si grave Problème de la réforme liturgique. (1)
Qu’en est-il du jubilé d’aujourd’hui ? Que vient-il célébrer ? Il faut pour cela regarder la Bulle d’indiction du pape François par laquelle il décrète ce jubilé. C’est là que sont décrits le but et l’intention du jubilé. Or, ce texte est extrêmement clair. Il s’agit d’y célébrer les cinquante ans du concile Vatican II.
L’Eglise, dit le pape, ressent le besoin de garder vivant cet événement. Et c’est pourquoi, dit-il, j’ouvrirai la Porte Sainte, pour le cinquantième anniversaire de la conclusion du concile œcuмénique du concile Vatican II.
Vatican II s’est achevé le 8 décembre 1965, et c’est donc à cette date, pour le 50ème anniversaire de cet événement, que s’ouvrira ce jubilé.
Pouvons-nous nous réjouir, jubiler, de cet événement que fut le concile Vatican II ? Il est évident, malheureusement, que non.
Ce concile a en lui-même toutes les causes de la décadence, de la déchéance, qu’a connues l’Eglise depuis 50 ans ; que ce soit au niveau doctrinal, au niveau pastoral. Un seul exemple très présent aujourd’hui, cette immense faiblesse de l’Eglise devant les fausses religions. Si l’islam est aujourd’hui présent dans notre pays, si fort et si vif, c’est en premier lieu à cause de l’Eglise qui a caché, qui a eu honte de son message sur Jésus-Christ, Unique Sauveur ; de l’Eglise hors de laquelle il n’y a point de salut. Nous subissons toutes les conséquences pratiques de ces principes erronés, énoncés par le concile. Ce n’est qu’un exemple parmi tant d’autres.
Alors, il est évident que nous ne pouvons pas nous réjouir de cet événement du concile. Ces cinquante ans, pour nous, et pour qui cherche à avoir un regard objectif de lucidité, doctrinale et pastorale, ces cinquante ans ne peuvent être l’occasion que de pénitence et non de joie.
Revenons à ce texte de mardi dernier pour en voir les enjeux, ce qu’il cache par derrière lui-même. Il y a là sans aucun doute beaucoup d’habileté de la part du pape François. Depuis des années, des décennies, ils cherchent à nous faire reconnaître le concile Vatican II et ses nouveaux principes erronés. Ils ont cherché à nous les faire reconnaître par principe, en essayant de nous faire signer de prétendues déclarations doctrinales.
Etant à Rome dans ces discussions doctrinales de 2009 à 2011, je peux vous dire qu’on en a vu passer des textes de déclarations doctrinales qu’ils voulaient nous faire signer. Et ils ont échoué. Alors, plutôt que de nous faire reconnaître par principe tous ces nouveaux enseignements, ils cherchent à agir par la praxis, à nous faire poser des actes qui, en eux-mêmes, par leur nature, impliquent de manière implicite la reconnaissance de tout cela.
Ils veulent nous faire participer au jubilé célébrant les 50 ans du concile Vatican II.
Nous sommes là – je ne juge nullement des intentions, je prends seulement quelques leçons d’histoire – nous sommes là face à une tactique proprement révolutionnaire, bien connue des marxistes. Quand le révolutionnaire ne peut atteindre les principes de celui qu’il considère comme son ennemi, il cherche à lui faire poser des actes concrets par lesquels celui-ci met entre parenthèses ses principes.
Par exemple, lisez le livre de Madame Hue, « Dans les prisons de Chine ». Elle raconte comment, étant affamée, on lui refusait toute nourriture jusqu’à un vendredi où on est venu lui apporter de la viande, pour qu’elle renonce à ses principes de vie catholique. En théorie pure, elle aurait pu en manger ; elle mourait de faim, il y avait une circonstance grave… Mais elle avait très bien compris qu’on voulait porter atteinte à ses principes catholiques. Et elle a refusé. C’est elle qui avait raison.
On rapporte encore comment, toujours en cette Chine communiste, pour réduire à néant une paroisse profondément catholique, les troupes communistes ont cherché à obliger les fidèles à simplement sortir les bancs de leur église pour les brûler. Ce n’était pas un acte directement sacrilège. Ce n’était pas porter atteinte au Saint-Sacrement. Ces catholiques, forts de leur foi vive, évidemment ont refusé. Ils avaient raison.
Je crois que pour nous aujourd’hui, c’est exactement, quoiqu’à une échelle différente, les mêmes situations dans laquelle nous sommes. Garder cette force dans la foi, cette force paisible, cette force douce mais ferme, consiste justement à garder nos principes, les principes catholiques tout simplement, qui rejettent l’erreur. Garder ces principes et vivre conformément à ces principes. Ne pas vivre conformément à des principes auxquels on reste intérieurement attaché c’est tout simplement ce qu’on appelle le libéralisme.
Alors, peut-être certains me diraient : mais quand même on y gagne puisqu’à travers cela, le pape reconnaît la validité, la licéité de nos confessions. Je vous répondrais : tant mieux, tant mieux pour les âmes timorées, tant mieux pour les âmes qui ne sont pas de cette paroisse. Mais pour vous, là-dessus, il est évident que vous n’avez aucun doute et que cette reconnaissance n’apporte absolument rien.
Vous le savez : pour que le prêtre puisse pardonner, il doit avoir juridiction. Or dans l’Eglise, il existe trois sortes de juridictions. Il y a ce qu’on appelle la juridiction ordinaire. Le pape a une juridiction ordinaire sur l’Eglise universelle ; l’évêque a une juridiction ordinaire sur son diocèse : premier type de juridiction, la juridiction ordinaire. Deuxième type de juridiction, c’est la juridiction déléguée. L’évêque ne pouvant pas assumer toutes les confessions de son diocèse, délègue une partie de sa juridiction au curé, lequel curé va déléguer à nouveau à ses vicaires. Deuxième type de juridiction, la juridiction déléguée ; toujours donnée par l’Eglise, par des intermédiaires, par une chaîne humaine.
Il y a encore un troisième type de juridiction, toujours donnée par l’Eglise – toute juridiction vient forcément de l’Eglise, vient forcément du pape de la loi de l’Eglise. Eh bien précisément, dans le droit canonique, la loi de l’Eglise, il y a ce troisième type de juridiction, qu’on appelle de suppléance et par laquelle l’Eglise, le Souverain Pontife donc, donne sa juridiction automatiquement aux prêtres, à tout prêtre dans certains cas, dans des cas que l’on appelle de nécessité. Ces cas de nécessité, c’est tout simple, ils sont gérés par ce grand principe du droit canonique : la première loi de l’Eglise, c’est le salut des âmes. Et quand le salut des âmes est menacé, l’Eglise par sa loi donne automatiquement donne sa juridiction à tout prêtre pour pouvoir exercer le ministère, le bien auprès de ces âmes ; juridiction de suppléance. Notez bien, pour éviter certaines équivoques : certains disent que la juridiction de suppléance est donnée aux prêtres par les fidèles. C’est radicalement faux. Les fidèles n’ont aucune juridiction. La juridiction est toujours donnée par l’Eglise. Et l’Eglise, le pape, donne la juridiction directe aux prêtres, indépendamment de la chaîne humaine, pour pouvoir accomplir les actes nécessaires au salut.
Qu’il y ait cas de nécessité aujourd’hui, c’est hélas plus qu’évident. Ne serait-ce que dans ce domaine de confession pour ne prendre que celui-ci. Il n’y a pas une semaine au bureau de garde sans que nous n’ayons des personnes, extérieures à cette paroisse, qui viennent nous voir pour se confesser, alors qu’ils sortent d’un confessionnal d’une paroisse parisienne. Scandalisés par ce qu’on leur a dit, par la notion de péché complètement dénaturée que le prêtre censé les confesser avait. Alors ils sont venus ici pour pouvoir recevoir une véritable absolution. Et cela n’est pas le fait de tel ou tel curé. C’est malheureusement un fait qui est dans toute l’Eglise.
Il n’y a qu’à regarder le synode sur la famille. Quand on en est à se poser la question de la reconnaissance dans l’Eglise de l’union homosexuelle, quand on en est à dire : « Quelqu’un qui pèche contre nature reste en état de grâce, il peut communier », quand on en est à dire : « Quelqu’un qui a renié le serment de fidélité fait devant Dieu le jour de son mariage peut communier », il y a, au plus haut niveau de l’Eglise, un cas grave de nécessité. Et voilà pourquoi, depuis des années, des décennies, toutes les absolutions, tous les sacrements, mariages, absolutions, que vous recevez en cette paroisse, vous le savez sont et valides et licites. Vous avez constaté combien ils étaient sanctificateurs parce qu’à travers eux, oui, le Christ, l’Eglise agissait. Oui, ils étaient valides et licites.
Alors, dans ce jubilé, ce que le pape met dans la balance, face à ce qu’il nous demande – nous réjouir d’un concile délétère – vous voyez, ça n’a aucun poids.
Ce qu’il nous faut aujourd’hui demander pour nous à notre saint Patron, saint Pie X, c’est tout à la fois cette grande fermeté dans la foi, cette grande unité dans notre vie, guidée et dirigée par cette foi magnifique. C’est lui demander cette grande charité en ces temps de confusion où tant et tant de personnes hélas sont perdues, sont comme égarées ; une grande charité à leur endroit. Ne les jugeons pas, ne les condamnons pas, mais pour nous restons dans cette grande fidélité qui vous a caractérisés depuis si longtemps, c’est elle qui pour ceux-là sera véritable lumière.
Ainsi soit-il.
Abbé Patrick de La Rocque, prêtre de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X
Transcription : Y. R-B pour LPL
(1) En présentant officiellement à Jean-Paul II, en 2001, Le problème de la réforme liturgique (PRL) , la Fraternité Saint-Pie X a voulu montrer le lien intime existant entre la crise liturgique et la crise théologique. La dissonance des enseignements épiscopaux, survenus depuis,montrent à l’évidence l’urgence d’une clarification doctrinale, qui seule permettra un véritable renouveau liturgique. [Le problème de la réforme liturgique : en vente à la Librairie Française au prix de 5. 35 €]
http://www.medias-presse.info/impossible-pour-les-fideles-de-la-fsspx-de-participer-au-jubile-de-la-misericorde/38424
Topic: Fr. Patrick de la Rocque - Bombshell sermon attacked by SSPX (Read 8609 times)