Author Topic: Valeurs Traditionnelles (Read 306451 times)

Twice dyed · « **Reply #30 on:** January 12, 2026, 09:35:06 PM »

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“BABEȘ-BOLYAI” UNIVERSITY
CLUJ-NAPOCA
FACULTY OF HISTORY AND PHILOSOPHY
DOCTORAL SCHOOL “HISTORY. CIVILIZATION. CULTURE”
Critical Biography of
Sister Lúcia de Jesus Rosa dos Santos in the light of her correspondence
from 1921-1957

PhD student:
Álvaro Albornoz Castro

2024
Table des matières
Introduction .................................................................................... 11
I. Rapport historique et historiographique des sources pour l'étude de
la biographie de Lúcia de Jesus Rosa dos Santos ................................ 30
I.1. Présentation de la problématique de l'approche historiographique du
phénomène de Fátima........................................................... 30
I.2. L'état actuel de la biographie critique dans le cas historiographique
général des voyants de la Vierge Marie........................................ 32

I.3 Périodisation pour une historiographie des sources sur la vie et l'œuvre de
Lúcia de Jesus Rosa dos Santos.................................................. 36
I.3.1. La première période : 1921-1935. Premiers travaux liés à Fátima ............. 40
I.3.2. La deuxième période : 1935-1944. Activité d'écriture de Sœur Lúcia........... 46
I.3.3. La troisième période : 1946-1957. Activité inquisitoriale et
herméneutique en relation avec les apparitions de Fátima. Lúcia répond.......50

I.3.4. La Quatrième Période : 1955-2013. L'impulsion apologétique, critique et
docuмentaire sur les sources de Fátima........................................61
I.4. Biographies éditées de Lúcia et autres écrits autographes du voyant ........... 79

II. Introduction au contexte géographique et culturel de l'enfance de
Lúcia à Aljustrel............................................................... 85
II.1. La structure socio-économique du village d'Aljustrel au début du XXe siècle ...85
II.2. Une famille d'Aljustrel au début du XXe siècle ................................88
II.3. Pratiquer la religion dans la famille : Maria Rosa et le
foyer comme Église domestique..................................................90
II.4. Les premières années de Lúcia ................................................ 94
II.5. Entre tradition populaire et péché : les distractions d’Aljustrel ............ 99
II.6. Maria Rosa dos Santos : Gardienne de la doctrine et modèle de
la femme catholique rurale du début du XXe siècle ............................102
II.7. Entre vanité du monde et contemplation naissante : Lúcia
après sa première communion.................................................. 107
II.8. Lúcia et ses cousins, Francisco et Jacinta Marto ............................ 109
II.9. Entre moutons et morceaux flottants. Lucie la Bergère ........................114
II.10. Le premier phénomène apparitionniste : la genèse des voyants de Fátima...... 117
II.11. La crise familiale précédant les apparitions de 1917 ....................... 122
II.12. Ambassade du Ciel : le rôle de Lúcia dans les apparitions de Fátima ........ 128

III. Lúcia de Jesus Rosa dos Santos : De l'asile de Vilar de Porto à
l'Institut des Sœurs de Sainte Dorothée de Pontevedra, 1919-1925..............135
III.1. Après les apparitions de Fátima. No Man's Land ............................. 135
III.2. Une possibilité d’éduquer le voyant ..................... 145
III.3. La naissance de Maria das Dores : Arcediago van Zeller Institut
... des Sœurs de Sainte Dorothée............................................. 165
III.4. Controverse et spéculation autour de Lúcia : Att Presse..................... 170
III.5. Du premier récit des apparitions de 1922 à l'interrogatoire canonique :
la genèse d'un témoignage perpétuel ........................................ 177
III.6. L'interrogatoire de la Commission canonique de 1924 ...................... 200
III.7. Signes d'une vocation religieuse..................................................... 207
III.8. Confirmation et préparation à la vie religieuse en Espagne ................. 221

III.9. Lettres d'adieu : la nouvelle inattendue du départ pour l'Espagne .......... 234
III.10. Vocation et sacrifice. Court Séjour à Tuy ................................ 241
III.11. Pontevedra et le Cœur Immaculé de Marie. 1925-1926 ........................ 263
IV. La vie spirituelle de Lúcia au noviciat de l'Institut des Sœurs de
Sainte Dorothée de Tuy, 1926 -1930............................................. 281
IV.1. Vestiges. Noviciat à Tuy .................................................... 281
IV.2. Inspiration divine ou tentation démoniaque : la fondation d'un
nouvel institut............................................................. 290
IV.3. La Tribulation des Six Mois ................................................. 299
IV.4. Votes temporaires du 3 octobre 1928 ......................................... 307
IV.5. L'affaire de presse avec le portrait de Sœur Lúcia .......................... 317
IV.6. Changement de congrégation religieuse et création d'un nouvel institut ...... 335
IV.7. Preuves excluant le souhait de Lúcia de déménager au Carmel.................. 339
IV.8. 1930. Un questionnaire et la dévotion de Mère Monfalim ...................... 345
IV.9. La deuxième grande maladie de Maria Rosa......................................348
IV.10. Bilan de Filomena Miranda................................................... 354

IV.11. Première lettre au pape Pie XI. 1930. Preuve docuмentaire .................. 361
IV.12. Insister sur le Nouvel Institut............................................. 358
IV.13. Les questions décisives du Père Gonçalves .................................. 379
IV.14. Nouvelles tentations et visite de Mgr José Alves Correia da Silva à Tuy..... 384
V. Lúcia et la diffusion de la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie :
de la Révélation de Pontevedra - 10 décembre 1925 - à l'approbation
officielle de Mgr José Alves Correia da Silva le 13 septembre 1939 ............ 393

V.1. Docuмents historiques de l'Apocalypse du 10 décembre 1925......................393
V.2. La trace historique de la genèse des Sources et diffusion de
la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie..............................403
V.3. Les efforts de Lúcia Maria das Dores pour diffuser la
dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie.................................414
V.4. Manuel Nunes Formigão :
Apôtre de la Propagation de la Dévotion Réparatrice au
Cœur Immaculé de Marie................................................................. 427
V.5. José Aparício da Silva : Confesseur et Serviteur infatigable du
Cœur Immaculé de Marie ........................................................436
V.6. Lúcia, le Cœur de Marie et Mgr José Alves Correia da Silva.....................445
V.7. L'intervention du Père José Bernardo Gonçalves ............................... 452
V.8. Le rôle du Père Aparicio comme missionnaire du Cœur Immaculé de Marie à
l'étranger ....................................................................461
V.9. Le Cœur Immaculé de Marie et la Justice Divine :
« Le châtiment sera tel que jamais auparavant : Horrible, Horrible » ......... 472
V.10. Épreuves, sacrifices, guerres : Mgr José Alves Correia da Silva et
l'approbation de la dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie........... 475

V.11.L'erreur de Mgr José Alves Correia da Silva. Controverses autour de
la publication de la dévotion ................................................ 480
V.12. La signification historique de la dévotion réparatrice
au Cœur Immaculé de Marie ....................................................486
VI. De la vision de Tuy à Ingravescentibus Malis et la consécration du Portugal :
le parcours historique de la consécration de la Russie au
Cœur Immaculé de Marie entre 1929 et 1938 ..................................... 489
VI.1. Le contexte spirituel de Lúcia dans l'Institut des Religieuses de
Sainte Dorothée de Tuy en 1929 .............................................. 489
VI.2. Notes historiques sur l'apparition de Tuy le 13 juin 1929 ................... 492
VI.3. La relation entre la dévotion au Cœur Immaculé de Marie et
la Russie dans le contexte du secret de Fátima dans les lettres de Lúcia..... 502
VI.4. Le Père José Bernardo Gonçalves et les premières tentatives de
consacrer la Russie au Cœur Immaculé de Marie .............................. 509
VI.5. Russie,José Alves Correia da Silva et Pie XI. La hiérarchie
ecclésiastique et la demande de consécration de la Russie ................... 512

VI.6. Menaces, châtiments, guerres.
La première demande de consécration au Cœur Immaculé de Marie ............... 520
VI.7. Rianjo. « Comme le roi de France, ils regretteront… »
Nouvelles révélations de Lúcia liées au Sacré-Cœur de Jésus ................. 527
VI.8. Vœux religieux pendant la guerre. La profession solennelle des
vœux perpétuels de Lúcia et la guerre civile espagnole ...................... 533
VI.9. Lúcia et la croisade espagnole. Retour à Pontevedra ......................... 539
VI.10. Une nouvelle demande du Ciel : Consécration du monde
au Cœur Immaculé de Marie. Le rôle d'Alexandrina Maria da Costa ............ 543

VI.11. Le contrôle théologique du Père Gonçalves .................................. 548
VI.12. La guerre civile, la réaction des évêques espagnols et
des Sœurs de Sainte-Dorothée.................................................554
VI.13. La demande de Mgr José Alves Correia da Silva à Pie XI :
Consécration de la Russie aux Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie ............559
VI.14. Un triste retour à Tuy. Décès de Mère Monfalim ............................. 564
VI.15. Nouvelles souffrances. Le rejet de Rome et de l'Ingravescentibus Malis ..... 565

VII. L'imminence de la guerre et le châtiment des nations : les avertissements du
ciel et la période prophétique de Lúcia de 1939 à 1943............................ 570
VII.1. Une guerre « éminente » ....................... 570
VII.2. « Quand tu vois une nuit lumineuse… » Aurores boréales en janvier 1938 ..... 573
VII.3. La Russie, la paix mondiale et la dévotion au Cœur Immaculé de Marie ....... 577
VII.4. Une nouvelle intervention du Père Gonçalves. La demande
hermétique de Lucie à Pie XII ................................................................... 583
VII.5. Changement de stratégie. Consécration du monde et non de la Russie ........ 589
VII.6. « Je punirai les nations pour leurs crimes… » Nouvelles révélations et
consécration du monde au Cœur Immaculé de Marie ................................. 593
VII.7. Révéler des secrets. Lúcia écrit à Pie XII ................................................. 597
VII.8. Le Portugal renouvelle la consécration au Cœur Immaculé de Marie ............ 605
VII.9. Les péchés du Portugal : « Nosso Senhor demande la pénitence, les
sacrifices et la suppression des fêtes païennes. »
Nouvelles demandes de Lúcia .................................................................. 608
VII.10. Pie XII et sa prédilection pour la Vierge Marie du Rosaire de Fatima.......... 617

VII.11. Internationalisation des secrets de Fátima: l'enfer et les
erreurs de la Russie ...................................................... 622
VII.12. Nosso Senhor refuse la paix. De nouvelles insistances pour
apaiser la justice divine................................................... 630
VII.13. Pie XII Demandes de subventions. Consécration du Monde au
Cœur Immaculé de Marie .............................................................634
VII.14. Les péchés de l'Espagne. « Nosso Senhor exige une
réforme morale du clergé espagnol ».....................................642
VII.15. L'intervention de Mgr José Alves Correia da Silva en Espagne. L'évêque
de Leiria plaide pour Lúcia ........................................... 654

VIII. Secrets, mystères et saudades : de l'écriture de la troisième partie
du Troisième partie du secret du retour de Lúcia à Fátima :
dernière période à Tuy, de 1943 à 1946 ................................. 661
VIII.1. Le troisième secret. Quelques précisions................................661
VIII.2. Pleurésie et infections. La santé de Lúcia se détériore ................663
VIII.3. La genèse de la rédaction : Galamba de Oliveira et
la rencontre de Valença do Minho ...................................... 665
VIII.4. La rechute de Lucia. La visite urgente de Mgr José Alves
Correia da Silva à Tuy ................................................ 670
VIII.5. Angoisse spirituelle ou impossibilité surnaturelle. La
lutte intérieure de Lúcia...............................................673
VIII.6. Lettres que Lúcia ne lit pas .......................................... 680
VIII.7. Rédaction du Docuмent sur le Troisième Secret.
Aspects historiographiques............................................. 681
VIII.8. Monseigneur José Alves Correia da Silva : Le Gardien du Secret.
Circonstances de la transmission du docuмent à l'évêque de Leiria....... 689
VIII.9. Traces d'une amitié. Lúcia et Mère Maria do Carmo Cunha Matos .......... 695
VIII.10. Lúcia et les Hypostases de Notre-Dame de Fátima ....................... 698

VIII.11. La Russie sera convertie: Lúcia, partisane de
la conversion de la Russie..............................................701
VIII.12. Lúcia et la critique d'Edouard Dhanis ................................. 704
VIII.13. À la recherche de réponses. Hübert Jöngen visite Tuy .................. 708
VIII.14. Saudades de Fátima. Lúcia et le couronnement de la Vierge ............. 710
VIII.15. Retour à Fatima. 21-22 mai 1946, Nouvelles Destinées du Voyant ........ 716

IX. Nouveaux chemins et lourdes croix : De l'Institut des Sœurs de
Sainte Dorothée de Sardão au Carmel de Sainte Thérèse de Coimbra.
La transition de la Congrégation religieuse de Lúcia de 1946 à 1957....... 723
IX.1. Collège des Sœurs de Sainte Dorothée de Sardão .............................723
IX.2. Entretiens, interrogatoires, questionnaires : Lúcia répond aux apparitions..735
IX.3. Un projet très attendu en faveur de la Russie :
la visite de Lúcia à Pie XII............................................... 731
IX.4. Thomas McGlynn : Sculpteur de la Vierge Marie et Messager de Lúcia .........736

IX.5. La Décision de Lúcia et la Vocation à la Contemplation :
l'Horizon du Carmel....................................................... 740
IX.6. Traitement dentaire, Montini et transfert effectif au Carmel............... 750
IX.7. Carmel de Sainte Thérèse. L'émergence de Maria Lúcia de Jesus
e do Coração Imaculado..................................................... 755
IX.8. Autres tentatives de conversion de la Russie sous la domination carmelite...761
IX.9. « Une mission de Dieu et une bonne partie de ma croix ». Nouvelles visites
à Lúcia depuis 1950.......................................................764
IX.10. Dévot, espion ou inquisiteur ? La visite de Joséph Schweigl au
Portugal et sa rencontre avec Lúcia ......................................774
IX.11. « Père, beaucoup seront perdus, seule une partie limitée de
la race humaine sera sauvée ! » Le témoignage du Père Lombardi ............777
IX.12. Une visite imposante. Visite du Cardinal Alfredo Ottaviani au
Monastère des Carmes .................................................... 781
X. « Père, Dieu punira le monde et le punira de manière terrible :
le châtiment du ciel est imminent... » Le Testament prophétique de
Lúcia et le cas du Père Agustín Fuentes .................................785

X.1. Notice biographique d'Agustín Fuentes Anguiano jusqu'à
sa nomination au postulateur romain ....................... 785
X.2 Entretien du Père Agustín Fuentes avec Sœur Lúcia le 26 décembre 1957...... 787
X.3. Apostolat du Père Agustín Fuentes : diffuser le message de
Notre-Dame de Fátima......... .............................................793
X.4. Lúcia contra Lúcia : Note anonyme de la
Curie diocésaine de Coimbra, juillet 1959................................. 798
X.5. Un pape au nom hérétique : Jean XIII et les prophètes de malheur ......... 802
X.6. « Sœur Lúcia n'aurait pas pu s'exprimer de manière aussi incorrecte ».
L'attaque de la presse mexicaine et la défense du père Fuentes ......... 807
X.7. Intervention des médias catholiques : « TUER l'histoire » le 25.05.1959 ...813
X.8. Presse américaine contre le Père Agustín Fuentes…..........................816
X.9. L'erreur de l'agence de presse américaine Catholics News ................. 819
X.10. Nouvelles manœuvres de l'Agence de Presse Catholique dans le
cas du Père Fuentes...................................................... 821
X.11. L'entêtement tenace de Catholics News dans le cas du Père Fuentes ....... 823
X.12. Le tournant copernicien de l’agence de presse américaine :
Catholics News présente son argumentation de manière transparente ........828
X.13. La défense du clergé mexicain. Mgr Pío López et l'émergence de
la doctrine traditionnelle du message de Fátima ......................... 830
X.14. L'engagement du Cardinal José Garibi Rivera dans le
cas du Père Agustín Fuentes.............................................. 840
X.15. Ecce Homo: Monseigneur Ernesto Sena de Oliveira se lave les mains ....... 842
X.16. Renforcer une imposture : « Le Père Fuentes prédit en 1960 des
catastrophes qui ne se sont jamais produites » .......................... 845
X.17. Épilogue. Agustín Fuentes, Apôtre du Cœur Immaculé de Marie et
du Message de Fátima .....................................................849

X.18. L'historiographie de Fátima sur le cas du père Agustín Fuentes .......... 852
X.19. Entre compromis et critique : la thèse tendancieuse de Joaquín María Alonso...................................................................862

CONSIDÉRATIONS FINALES..........................................................872

BIBLIOGRAPHIE.................................................................. 909 ANNEXES..................................................935
LISTE DES ANNEXES..................................935
ANNEXE DES DOcuмENTS (D) ...................................941
ANNEXE PHOTOGRAPHIQUE (F) .................................. 1037

Mots-clés : Cœur Immaculé de Marie, Châtiment du Ciel, Dévotion cordimaire, Fátima, Apparitions de la Vierge Marie, Lúcia de Jesus, Mariologie, Message de Fátima, Pontevedra, Tuy, Consécration de la Russie, Secret de Fátima, Institut des Sœurs de Sainte Dorothée, Leiria, Dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie, Troisième Secret de Fátima, Vie religieuse, Histoire de la Église catholique.

Bibliographie à suivre...

Twice dyed · « **Reply #31 on:** January 15, 2026, 10:47:37 AM »

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“BABEȘ-BOLYAI” UNIVERSITY
CLUJ-NAPOCA
FACULTY OF HISTORY AND PHILOSOPHY
DOCTORAL SCHOOL “HISTORY. CIVILIZATION. CULTURE”
DOCTORAL (PhD) THESIS
History
PhD supervisor:
Prof. PhD Sorin Mitu
PhD student:
Álvaro Albornoz Castro
Cluj-Napoca
2024

BIBLIOGRAPHY
SOURCES
I. VOLUMES OF DOcuмENTS
- Cezimbra, Mariana R.M, Madre Monfalim. Memorias de sua Irmã Marianna Cezimbra,
Lisboa: Ed. Livraria Bertrand, 1945.

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- Docuмentação Crítica de Fátima Vol. V, tomo 3, Da criação da Capelania à Carta
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- Docuмentação Crítica de Fátima Vol. V, tomo 6, Da criação da Capelania à Carta
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- Martins, António Maria, Docuмentos de Fátima, Porto: Editorial L.E., 1976.
- Martins, António Maria, Docuмents on Fatima & Memoirs of Sister Lucia, Pictorial
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- Martins, António Maria, El futuro de España en los docuмentos de Fátima, Madrid: Fe
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- Martins, António Maria, Novos Docuмentos de Fátima, Porto: Livraria A.L, 1984.
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- Barthas, Casimir, Fatima et les destins du monde, Toulouse: Fatima-Éditions, 1957.
- Barthas, Casimir, Fatima Merveille du XX siècle, Toulouse: Fatima-Éditions,1957.
- Barthas, Casimir, Fatima, merveille inouïe, Toulouse: Fatima-Éditions, 1942.
- Barthas, Casimir, Il etait trois petits enfants. Vie secrete et penitente des voyants de
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- Barthas, Casimir, Les Colombes de la Vierge, Éditions-Resiac et Fatima-éditions, 1985.

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- Castro del Rio, José de As Aparições da Santíssima Virgem em Fátima. Porto: Edição dos
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Introdução e notas do P. Dr. Joaquín M. Alonso, CMF e do P. Dr. Luciano Cristino,
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- Des Anges, François de Marie, Toute la Vérité sur Fatima. Jean-Paul I Le Pape du Secret.
Tome IV, La Contre-Réforme Catholique, Saint-Parres-Lès-Vaudes, 2003
- Duffner R.P.I, Berthe petit. Tertiaire franciscaine (1870-1943). Un message su Sacre-
Cœur en faveur de la devotion au Cœur Doloureux et Immaculé de Marie, 2 Edition
Revue et augmentée, Dillen et Cie, Editeurs, 1950.
- Eloy, Arturo, El tercer secreto de Fátima, [s.n.], [s.a.]
- Evaristo, Carlos, Fátima, Soeur Lucia témoigne. Le message autentique, Paris:
Chalet,1999.
- Feio, Maria, Antigas Aparições de Nossa Senhora em Fátima , Lisboa: Livraria Barateira,
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- Feio, Maria, Romagens de Fátima, Lisboa: Oficinas Fernandes,1929.
- Fellows Mark, Sister Lucia Apostle of Mary’s Immaculate Heart, New York: Immaculate
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- Fernandez, Domiciano, Rusia se convertirá. Consagración y conversión de Rusia
- Fonseca, Luis Gonzaga da, Le Meraviglie di Fatima, Casale Monferrato: Propaganda
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- Formigao, Manuel Nunes (Mira Ceti), „A Irmã María Lúcia das Dores na Fátima”, în
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- Haffert, John, Russia Will be converted, Washington: The National Office of the Blue
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- João Ameal (coord), Fatima Altar do Mundo. Vol. 1 - O Culto de Nossa Senhora
- Jöngen, Hübert, En visite chez Lucia (1946). La Roche-sur-Yon: Éditions Nivoit, 2017.
- Jöngen, Hübert, Notre-Dame de Fatima. Missionnaire de Dieu !. Louvain: Secrétariat
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- Luigi Moresco, La Madonna di Fatima, Milano: Istituto di Propaganda Libraria, 1942.
- Manual do Peregrino da Fátima, Lisboa: Tip. Da União Gráfica, 1928.
- Manuel Nunes Formigao (Mira Ceti), „A Irmã María Lúcia das Dores na Fátima”, în
Stella, nr.114, iunie, 1949. pp.18-19.
- Marie sous le symbole du Cœur, Paris: Tequi, 1973.

- Martins, António Maria, Fátima e o coração de Maria, Braga: Editorial Franciscana,
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- Martins, António Maria, O Padre Aparício, S.J., Braga: Editorial A.O., 1984.
- Martins, António Maria, O segredo de Fátima e o futuro de Portugal, Porto: Propriedade
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- Memorias da Irmã Lúcia I. 13.ª ed. Secretariado dos Pastorinhos, Fátima, 2007.
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- Rambaud, Jean-Dominique, La Dame toute belle, Étude objective et psychologique des
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Persto · « **Reply #32 on:** January 15, 2026, 11:20:06 AM »

Thank you for posting this information

Twice dyed · « **Reply #33 on:** January 15, 2026, 11:23:20 AM »

6 / 6

La Thèse sera disponible au grand publique en Février 2027.

La Section VIII , Chapitre 1 - 8 est disponible ici, mais le texte est Roumanien

2024, Volume 6

https://actahistoria.umfst.ro/10-62838-amsh-2024-0022/

Geneza redactării a celei de-a Treia Părţi a Secretului de la Fátima. Îndoieli, angoase şi suferinţe ale sorei Lúcia Maria das Dores în cursul celei de-a doua jumătăţi a anului 1943 la Tuy. O controversă istorică

Álvaro Albornoz Castro, Ph.D., Babeş-Bolyai University Cluj-Napoca
Abstract

The Genesis of the Writing of the Third Part of the Secret of Fátima. Doubts, Anguish, and Sufferings of Sister Lúcia Maria das Dores During the Second Half of 1943 in Tuy. A Historical Controversy

This research explores the historical conditions that facilitated the redaction of the so-called third part of the Secret of Fátima,..."

La genèse de l'écriture de la troisième partie du Secret de Fátima. Doutes, angoisses et souffrances de Sœur Lúcia Maria das Dores au cours de la seconde moitié de 1943 à Tuy. Une controverse historique Cette recherche explore les conditions historiques qui ont facilité la rédaction de la soi-disant troisième partie du Secret de Fátima, en se concentrant sur les circonstances et les expériences de la protagoniste principale, Sœur Lúcia. La rédaction et l'enchaînement des événements entourant le célèbre docuмent sont dus à un amalgame de facteurs historiques, spirituels et ecclésiastiques qui ont créé un contexte favorable à l'expression et à la formalisation des messages de Sœur Lúcia. Cet article révèle également une contradiction entre les témoignages du journal du Carmel de Coimbra et les recherches de Sebastião Martins dos Reis et António Maria Martins, suggérant des incohérences dans le récit des événements, ce qui souligne la nécessité d'une analyse critique et objective des sources historiques, soulignant la complexité de l'examen des sources liées aux expériences intérieures dans la discipline des études religieuses dans le cadre catholique.

Keywords: Fátima Apparitions; Sister Lúcia; Apparition of the Virgin Mary; Third Secret of Fátima; Private revelations.
DOI: 10.62838/amsh-2024-0022

Pages: 111-151

Extrait:

Pour discussion sur ce Forum..page 123
"...Il s'agit de la deuxième infection de Lúcia en un laps de temps relativement court36. L'évêque de Leiria, José Alves Correia da Silva, sera très préoccupé par la santé de la religieuse, mais en même temps, les préoccupations de Mgr José ne s'éloigneront pas trop du sujet de Fátima : l'évêque de Leiria a estimé que la voyante devait terminer ses récits en écrivant tout ce qu'elle avait à communiquer à l'humanité sur Fátima et qu'elle n'avait pas fait jusqu'à présent. Selon les paroles d'Alonso : « … L'évêque et son entourage, dans la Curie épiscopale, étaient inquiets : Lucie quittera-t-elle cette vie en emportant avec elle « son » secret ? Cependant, l'infection de Lúcia s'est avérée plus intense que la précédente en raison d'une complication qui a touché sa jambe, à savoir une troisième infection. Elle le raconte elle-même dans une lettre du 9 septembre : « En effet, je me sentais mieux lorsque la troisième infection est apparue à cause d'une autre injection (...) Je ne sais pas si c'est à cause de la fatigue, mais celle-ci semble plus douloureuse que les autres. Patience ! Il faut souffrir pour obtenir le Ciel pour tant d'âmes qui n'y pensent pas... »38. Dom José arrive donc à Tuy le mercredi 15 septembre 1943 pour rencontrer son protégé39. Lúcia, dont les forces étaient affaiblies, ne pouvait pas sortir du lit et donc la réunion...''

Notre Dame de Fatima, ppn.

Twice dyed · « **Reply #34 on:** January 25, 2026, 08:24:51 PM »

EXTRAITS: NON-OFFICIEL, 2024 AD. Pour discussion uniquement sur ce forum. Pauvre traduction fait par ordinateurs. Les notes en bas de page sont minimisées. Pour voir le docuмent original, en Roumain ici:
https://actahistoria.umfst.ro/wp-content/uploads/2025/02/06_Castro.pdf

Un autre site traduit des PDFs très rapidement, gratuit , A+: https://pdftranslater.org

Chapitre VIII
VIII.2. Pleurésie et infections. La santé de Lúcia se détériore .....113........663
VIII.3. La genèse de la rédaction : Galamba de Oliveira et
la rencontre de Valença do Minho .......117.................… ....... 665
VIII.4. La rechute de Lucia. La visite urgente de Mgr José Alves
Correia da Silva à Tuy .......122...................................... 670
VIII.5. Angoisse spirituelle ou impossibilité surnaturelle. La
lutte intérieure de Lúcia........125....................................673
VIII.6. Lettres que Lúcia ne lit pas ........133............................... 680
VIII.7. ? Rédaction du Docuмent sur le Troisième Secret.
Aspects historiographiques......135.................................... 681
VIII.8. Monseigneur José Alves Correia da Silva : Le Gardien du Secret.
Circonstances de la transmission du docuмent à l'évêque de Leiria..143. 689
(VIII.9. Traces d'une amitié. Lúcia et Mère Maria do ...)

LA GENÈSE DE L'ÉDITION DE LA TROISIÈME PARTIE DU SECRET DE FÁTIMA.

Alvaro Albornoz Castro Ph.D
Abstrait
La Genèse de l'écriture de la troisième partie du Secret de Fátima.

Doutes, angoisses et souffrances de Sœur Lúcia Maria das Dores au cours de la seconde moitié de 1943 à Tuy. Une controverse historique...

Cette recherche explore les conditions historiques qui ont facilité la rédaction de la soi-disant troisième partie du Secret de Fátima, en se concentrant sur les circonstances et les expériences de la protagoniste principale, Sœur Lúcia. La rédaction et l'enchaînement des événements entourant le célèbre docuмent sont dus à un amalgame de facteurs historiques, spirituels et ecclésiastiques qui ont créé un contexte favorable à l'expression et à la formalisation des messages de Sœur Lúcia. Cet article révèle également une contradiction entre les témoignages du journal du Carmel de Coimbra et les recherches de Sebastião Martins dos Reis et António Maria Martins, suggérant des incohérences dans le récit des événements, ce qui souligne la nécessité d'une analyse critique et objective des sources historiques, soulignant la complexité de l'examen des sources liées aux expériences intérieures dans la discipline des études religieuses dans le cadre catholique.

Troisième Secret de Fátima: Révélations privées.

Introduction (se trouve dans le filet dessus 1 / 6) La vie de Sœur Lúcia Maria das Dores fait partie des expériences qui peuvent être comprises comme des phénomènes extraordinaires
...
Chapitre VIII, incomplet

VIII .2 Pleurésie et infections. La santé de Lúcia se détériore

Les circonstances spécifiques de la rédaction de la troisième partie du soi-disant secret de Fátima seront étroitement liées à l'état de santé physique de Sœur Lúcia dans la maison de la congrégation des Sœurs de Sainte Dorothée à Tuy. La rédaction de la troisième partie du soi-disant secret de Fátima aura lieu quelques années après la rédaction officielle par Lúcia des deux premières parties du secret, le 31 août 1941 dans un manuscrit destiné à l'évêque de Leiria et qui sera plus tard connu sous le nom de Troisième Mémoire 1. Ces premières
____________________________
1 Lúcia écrivait en 1941 à la demande de l'évêque de Leiria : ""...julgo que conserva V. Ex.cia Rev.ma do Senhor Padre José Bernardo Gonçalves, na em que me manda escrever ao Santo Padre. Les deux points que j'indique sont une révélation du secret. Alors, mais pour ne pas y aller mais c'est écrit qui devrait être bref, me limite à l'indispensable, laissant à Dieu une opportunité d'un moment plus favorable. [ ... A primeira foi pois a vista do inferno."("...Je pense que vous gardez, Votre Excellence, une lettre du Père José Bernardo Gonçalves, dans laquelle il me dit d'écrire au Saint-Père. L'un des points qu'il m'indique est la divulgation du secret. J'ai dit quelque chose, mais pour ne pas allonger cette lettre. [ ...] Je me suis limité à l'essentiel, laissant à Dieu l'occasion d'un temps plus favorable. Eh bien, le secret consiste en trois choses différentes, dont je vais en révéler deux. Le premier était la vue de l'enfer."
page 113

Álvaro Albornoz Castro *

deux parties décrivent les expériences vécues par Lúcia et ses cousins en 1917, constituées de la célèbre vision de l'enfer ainsi que de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, en même temps que les catastrophes que subira le monde à cause des erreurs de la Russie2, si cette dévotion n'est pas adoptée et diffusée.3
__________________________
Les paroles de la Vierge Marie exprimées par Lucie étaient les suivantes : « Visteis o inferno, para onde ... Padre..." ("Vous avez vu l'enfer, où vont les âmes des pauvres pécheurs ; pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé. Si vous faites ce que je vous dis, beaucoup d'âmes seront sauvées et vous aurez la paix. La guerre prendra fin. Mais si vous ne cessez d'offenser Dieu, sous le règne de Pie XI, une pire commencera. Quand vous verrez une nuit éclairée par une lumière inconnue, sachez que c'est le grand signe que Dieu punira le monde pour ses crimes. et la persécution de l'Église et du Saint-Père...". Lúcia de Jesus, Memorias da Irmã Lúcia, compilação do Fr. Luís Kondor, SVD. Introdução e notas do P. Dr. Joaquín M. Alonso, CMF et do P. Dr. Luciano Cristino, Fatima, Vice-Postulação, 1990, p. 103.

* Toutes les traductions du Portugais vers Le Roumain appartiennent à l'auteur de l'article.
2. La suite de la deuxième partie du secret concernant la persécution de l'Église et les erreurs de la Russie est la suivante: "...sabei que é o grand sinal... ("... sachez que c'est le grand signe que Dieu vous donne qu'Il punira le monde pour ses crimes par la guerre, la famine et la persécution de l'Église et du Saint-Père... Pour l'empêcher, je viendrai demander la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et la communion réparatrice des premiers samedis. Si vous écoutez mes demandes, la Russie se convertira et vous aurez la paix ; sinon, elle répandra ses erreurs dans le monde entier, favorisant les guerres et les persécutions de l'Église. Le Saint Père souffrira beaucoup. À la fin, il consacrera le monde à mon Cœur Immaculé et il aura une période de paix. Au Portugal le dogme de la Foi sera preservé. Ne dites cela à personne. À Francisco, oui.) Ibidem, p. 105.

3. Le lien entre le secret de juillet 1917 et les promesses ultérieures faites à Lucie est souligné par Sebastião Martins dos Reisb: "Une promesse du 13 juillet 1917 - «Virei pedir a consecração da Rússia ao meu Imaculado Coração, e a comunhão reparadora nos primeiros sábados", -compriu-a a Senhora nas Aaparições posteriores de 1925, 1926 e 1929, spécifiant concrètement un mode de satisfaction de l'urgence continue de la réparation exigée », Sebastião Martins dos Reis, Síntese Crítica
page 114

Quelques années après la rédaction des deux premières parties du secret,dans la seconde moitié de l'année 1943, avec ses inquiétudes prophétiques sur l'avenir de l'Espagne, la santé de Sœur Lúcia va se détériorer rapidement à partir du début de la même année avec des hauts et des bas importants, et sa vie sera remise en question, suscitant une grande inquiétude parmi ses proches. Cette dernière activera tous les mécanismes disponibles pour que la voyante ne quitte pas ce monde sans laisser par écrit ce qu'elle a gardé avec tant de zèle, à savoir la dernière partie du secret qui lui a été confié lors du phénomène de 1917 connu sous le nom des Apparitions de Fatima.

Malgré la santé relativement bonne de Lúcia, outre certains problèmes bronchiques, la religieuse de Tuy aura besoin de périodes de repos
systématiques dans certaines localités espagnoles, comme Pontevedra, La Troja et Rianjo. Mais son état va s'aggraver à l'été 1943. D'ici là, une pleurésie négligée va évoluer vers une forme grave accompagnée de températures très élevées et de rechutes constantes. L'état de sœur Lúcia était devenu grave et elle-même, au début de juin 1943, écrivit ce qui suit à l'évêque de Leiria, Mgr José Alves Correia da Silva :
"Peut-être que tout cela est le début de la fin, et j'en suis heureux. Il est bon qu'au moment où ma mission sur terre touche à sa fin, le Bon Dieu prépare le chemin du ciel"4.

En raison de son état de santé critique, Sœur Lúcia a passé deux mois au lit 5, et c'est précisément pour cette raison que Mgr José Alves Correia da Silva s'inquiétera de l'état de santé de la religieuse et craindra même pour sa vie. Pendant la maladie de la voyante, son état s'est légèrement amélioré et c'est probablement pendant cette période que l'évêque de Leiria lui a écrit dans le but d'enregistrer de nouveaux éléments sur sa cousine Jacinta Marto pour être utilisés dans une nouvelle édition du livre du Père José Galamba de Oliveira sur la "plus petite voyante" Jacinta 6. Cependant,
_____________________________________________
...yes Fatima. Incidências e reverbusões, Lisboa, Ramos, Alonso et Moita LDA, 1967, p. 101.

4. Joaquín María Alonso, La Verdad sobre el Secreto de Fátima, Madrid, Centro Mariano, 1976, p.
30.
5 António Maria Martins, Docuмentos de Fátima, Porto, Éditorial L.E, 1976, p. 497. Lettre
de Sœur Lúcia au Père José Aparício da Silva du 2 août 1943, envoyée de Tuy. L'expéditeur
informe de son état de santé délicat et d'autres problèmes de conscience.
6 L'anecdote de la parution du livre Jacinta, Florinhas de Fátima, de José Galamba de Oliveira, vient d'être
racontée par Mgr José Alves Correia da Silva : ... une ... d'Irma Maria Lúcia de Jesus
page 115

Lúcia subira une nouvelle rechute accompagnée de températures élevées et de crachats de sang ; une situation qui va s’aggraver en raison d'une infection provoquée par une injection. Sœur Lúcia elle-même commentera au début de juin 1943 : "Je me lève un peu et mon état semble s'améliorer, mais la fièvre ne s'arrête pas et les crachats de sang non plus..." 7.

Au début du mois d'août, il y aura à nouveau une légère amélioration et Lúcia écrira à son confesseur, le père José da Silva Aparício, qui était en
mission au Brésil, le 2 août :
„J.M.J 8
Cher Père Aparício
Je suis en convalescence d'une maladie qui m'a retenu au lit pendant plus de deux mois : une pneumonie, provoquée par une pleurésie liquide, et enfin, une infection provoquée par une injection. Maintenant, je n'ai plus que quelques lignes de fièvre, qui disparaîtront avec le temps, si Dieu le veut.

[...] Îen ce qui me concerne, je marche complètement abandonné entre les mains de Dieu. Je suis les événements au fur et à mesure qu'ils se déroulent, cherchant uniquement à faire sa volonté la plus sainte en toutes choses, manifestée directement ou indirectement à travers ceux qui le représentent. Cela me fait de la peine de publier tant de choses que j'ai tant essayé de cacher, mais si mon pauvre sacrifice fait quelque chose pour sa gloire et le bien des âmes, j'en suis satisfait. Je n'ai pas d'autre souhait....
____________________________
7. François de Marie des Anges, Sœur Lucie. Confidente du Cœur Immaculé de Marie, Saint-Parres-Lès-Vaudes, La Contre-Réforme Catholique, 2014, p. 245. 8 Dans les codes religieux utilisés par les Sœurs de la Congrégation de Sainte-Dorothée, les initiales J.M.J. représentent ''Jésus, Marie, Joseph''.
page 116

...merci pour vos prières dont j'ai tant besoin. Vous n'êtes pas oublié dans mes pauvres prières..." 9. Pour l'instant, nous ne savons pas à quelles "choses qu'elle avait l'intention de cacher" Lúcia faisait référence. Cependant, il est très probable que le voyant se soit senti acculé par l'insistance quasi systématique des supérieurs à révéler de nouvelles choses sur la vie de Jacinta Marto. Le problème pour Lúcia consistait donc dans le fait que chaque nouvel événement dans la vie de l'enfant voyant de Fátima impliquerait la divulgation d'informations de plus en plus liées au topos du secret et, par conséquent, à sa troisième partie. Il est également possible qu'une demande directe de date de divulgation de la troisième partie du secret vienne effectivement des supérieurs10. Cependant, en raison des détails spirituels qui ont entouré la rédaction de ce docuмent, il est possible d'affirmer avec une grande certitude que jusqu'au premier semestre de 1943, il n'y a eu aucune tentative de demande dans la vie de Sœur Lúcia dans le but de révéler des informations qui pourraient être liées à la soi-disant troisième partie du secret de Fátima.

VIII .3 La genèse de l'écriture : Galamba de Oliveira et la rencontre à Valença do Minho

Le chercheur Michele de la Sainte Trinité11, grâce à une source sous la forme d'une lettre du Père José Galamba de Oliveira adressée à l'auteur et datée du 19 mars 1984, révèle une anecdote importante impliquant l'évêque de Leiria, l'expéditeur lui-même, à savoir le Père Galamba de Oliveira et précisément Sœur Lúcia. Il s'agit de la rencontre entre le Père Galamba de Oliveira, Mgr José Alves Correia da Silva et Sœur Lúcia à Valença do Minho qui a lieu comme suit 12.
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9 António Maria Martins, op.cit., p. 497. 10 C'est l'avis de Michele de la Sainte Trinité : « Sœur Lucie fait-elle seulement allusion aux nouvelles notes sur Jacinthe qui lui sont demandées ? Michele de la Sainte Trinité, Toute la vérité sur Fatima. tome III. Le Troisième Secret, Saint-Parres-Lès-Vaudes, La Contre-Réforme Catholique, 1986, p. 33. 11 Chercheur catholique appartenant au mouvement religieux catholique contre-révolutionnaire français appelé Ligue de la contre-réforme catholique fondé par le prêtre et théologien Georges de Nantes dans le but de générer un contrepoids aux réformes doctrinales, liturgiques et morales proposées par le Concile Vatican II. 12Michele de la Sainte Trinité omet une source fondamentale pour la reconstitution de cette rencontre, à savoir le récit donné par Sœur Lúcia elle-même dans la préface du troisième mémoire, où elle décrit elle-même la rencontre de Valença do Minho. On ne comprend pas pourquoi le chercheur français a négligé ce docuмent très important.
page 117

Alors que Mgr José Alves Correia da Silva se trouvait dans sa maison de retraite à Formigueira, près de Braga, avec le Père Galamba de Oliveira, les deux clercs ont ressenti le besoin de rencontrer Sœur Lúcia à Valença do Minho13. Sœur Lúcia a quitté Tuy avec l'autorisation de ses supérieures et avec une santé un peu meilleure, mais pas complètement rétablie. Lúcia est ensuite passée des coutumes espagnoles aux coutumes portugaises, pour finalement se retrouver à Asilo Fonseca : une école de filles gérée par la congrégation franciscaine. C'est précisément à Asilo Fonseca que se déroulera la rencontre historique entre l'évêque de Leiria, le père Galamba et la sœur Lúcia.

À Asilo Fonseca, Mgr José Alves Correia da Silva rencontrera le supérieur du lieu dans la même salle où se sont déroulées toutes les implications ; Don José était assis dans un fauteuil, tandis que dans la même pièce le Père Galamba de Oliveira interviewait Sœur Lúcia, qui était également assise dans un des coins, de sorte que les deux conversations - celle de l'évêque avec le supérieur et celle de Lúcia avec le Père Galamba - se déroulaient simultanément 14. Selon les quelques sources sur cette rencontre hermétique à Valença do Minho - parmi lesquelles le témoignage de Mgr João Pereira Venâncio au journaliste António Valdemar du Diário de Noticias15 - le Père Galamba a alors demandé à Lúcia : "Pourquoi ne nous révèles-tu pas la troisième partie du Secret de Nossa Senhora ? Pourrais-tu nous le dire maintenant ?". Ce à quoi Lúcia répondit avec des paroles surprenantes pour l'évêque de Leiria : « Maintenant, si Monseigneur

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pour le sujet en question. Cependant, les détails racontés par Lúcia et la reconstruction réalisée par Michele de la Sainte Trinité coïncident en grande partie, ce qui nous rapproche d'une reconstruction plus fiable de l'événement en question. 13 Apio García, Bodas de Ouro de Fátima. 1917-1967. Lisbonne, José Pereira de Almeida Editores, 1967, p. 74. 14 Michele de la
Sainte Trinité, op.cit., p. 34. 15 Un envoyé du journal portugais Diário de Notícias, António Valdemar, en raison de certaines questions encore non résolues liées au célèbre Troisième Secret, a interviewé au Palais épiscopal de Leiria le successeur de Mgr José Alves Correia da Silva, João Pereira Venâncio, à propos de plusieurs sujets liés à Fátima, y compris les circonstances de la rédaction du célèbre docuмent. Dans cette interview, l'épisode qui s'est déroulé à Valença do Minho est mis en lumière: "Em que résistances Lúcia escreve esse docuмento? - D. José Alves Correia da Silva encontrava-se em Braga e foi, entretanto, à Valença, a fim de se avistar com Lúcia, que estava em Tui. Na companhia do prelado de Leiria estava o cónego José Galamba de Oliveira, que L'attention de Lucie est motivée par le fait qu'elle n'a pas révélé la troisième partie du "segredo", ainsi que celle qu'elle a présentée à D. José Alves Correia da Silva, lui disant qu'elle a, en ce moment, la révélation que, dans ce cas, elle peut écrire Assim, Lucie. Redigiu, après, une troisième partie du «segredo» de Fátima. , "Onde está o «Segredo de Fátima». Resposta ao Enviado Especial.", Ápio Garcia, op.cit., p. 74.
page 118

La genèse de l'écriture de la Troisième Partie du Secret de Fátima. Doutes, angoisses et souffrances de Sœur Lúcia Maria das Dores au cours de la seconde moitié de 1943 à Tuy. Une controverse historique

le voudrais, je pourrais vous le dire"16. À la fin de l'entretien entre le supérieur de l'asile de Fonseca et l'évêque de Leiria, le père Galamba de Oliveira se tournera vers Mgr José Alves Correia da Silva pour dire ce qui suit :

"Monseigneur ! Sœur Lúcia a dit que, si vous le souhaitez, elle peut désormais révéler la troisième partie du Secret"17. Ceci est également confirmé par Lúcia elle-même, soulignant que le lieu du dialogue était précisément à Valença do Minho18, réaffirmant le fait que le Père Galamba de Oliveira avait insisté sur le contenu des informations qu'elle devait fournir, comme l'avait demandé l'évêque de Leiria à propos de la reformulation d'un récit des apparitions: 19

"Dites-lui, Monsieur l'Évêque", a déclaré Son Excellence [José Galamba de Oliveira] il n'y a pas longtemps à Valença. - M. Bishop, dites-lui de tout noter. Parce que sinon il passera beaucoup de temps au purgatoire parce qu'il a gardé le silence sur tant de choses!"20 [...] Monsieur Bishop, dites-lui de tout dire, de tout; de ne rien cacher..."21.
La réponse évasive de l'évêque n'est pas arrivée trop tard22 et cela ne devrait pas surprendre, étant donné le respect du prélat pour les questions les plus délicates liées à Fátima23. Dès lors, la prudence de Dom José face à la question quelque peu
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16 Michele de la Sainte Trinité, op.cit., p. 33. 17 Apio Garcia, loc.cit. 18 "...dizia, há pouco, em Valença...", Lúcia de Jesus, Memorias da Irmã Lúcia, op.cit., p. 151. 19 " Depois de V. Ex.cia Rev.ma,.... Sœur Lúcia répond au commentaire du Père Galamba de Oliveira : « Do purgatório, nesse sentido, não... que não occulte nada...". Ibid. 22 "Par ailleurs, et à une occasion particulière, et quelque chose de la Curie demandait à José de donner un ordre à la Hermana Lucía, le señor Obispo avait répondu: «En asuntos de secretos no meto»", Joaquín Maria Alonso, op.cit., p. 32. 23 Joaquín Maria Alonso témoigne de la prudence de Mgr da Silva : « L'année jubilaire de 1942, avec la résonance mondiale, a augmenté le désir de conquérir la totalité du secret. Le sénateur de Leiria, toujours très respectable pour le mystère de Fátima, n'a pas de preuve de ce que l'on entend. semos dos insistentes pedidos que pessoas de sua confisanza fazem ante o uma disparição de Lúcia". Idem, O segredo de Fátima, dans "Fátima 50", année I-nr. 6, 13.10.1967, p. 11.
page 119

imprudente du prêtre jésuite fut catégorique. Lúcia elle-même confirme la réponse de Mgr José Alves :

« Et Votre Excellence, certainement assistée du Divin Saint-Esprit, a prononçé la sentence :
- Je ne fais pas ça. Je ne m'implique pas dans les secrets..." 24. Le Père Galamba, voyant les réticences de Dom José sur ce sujet, demanda à l'évêque, comme dernière alternative, que le voyant consigne l'information dans un docuмent. Le Père Galamba a demandé au moins cette possibilité : « de l'écrire sur un morceau de papier que Votre Excellence conservera dans une enveloppe scellée ». C'est donc la genèse de l'idée historique d'écrire un docuмent qui sera connu sous le nom célèbre du troisième secret de Fátima25. La date de cette anecdote ne peut être déduite avec précision. Joaquín María Alonso, qui fut l'un des historiens les plus renommés sur ce sujet, n'en parle pas dans ses écrits26 , pas plus que d'autres auteurs, comme José Geraldes Freire27. Cependant, lui-même
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24 "E V. Ex.cia Rev.ma, assistido, com cerceta, pelo Divino Espírito" Santo, a prononcé la phrase : -'' Isso não mando. Em assuntos de segredos, não me meto.", Lúcia de Jesus, op.cit., p.151. La réponse de l'évêque de Leiria fut un grand soulagement pour Lúcia : "Merci mon Dieu !... une source de perplexités et d'escroqueries....veridad intima torture.", ibidem. En fait, cet épisode a une grande importance historique, car il donnera lieu à l'écriture qui deviendra connue sous le nom de IV Mémoire du voyant, exauçant ainsi les souhaits du Père Galamba de OIiveira et de Monseigneur José Alves Correia da Silva, mais sans encore révéler la partie cachée du secret, dont le voyant n'avait encore ni la permission ni la clarté. pour révéler : ,Começo, pois, a minha...

Dom José décide de lui rendre visite avec la claire intention de lui faire écrire une troisième « CHOSE », Joaquín María Alonso, O Segredo de Fátima, p. 11. Comme il ressort du texte, la réunion de Valença do Minho n'est pas non plus mentionnée.27 Un autre ouvrage de référence au sujet du troisième secret est l'ouvrage de José Geraldes Freire, intitulé O segredo de Fátima, a terceira parte é sobre Portugal, qui n'aborde pas non plus le sujet. Cet ouvrage est une compilation d'une série de 35 articles publiés dans l'hebdomadaire O Distrito de Portalegre publié entre le 4 mars et le 11 novembre 1977. La deuxième édition du même ouvrage comprend des éléments d'une série intitulée Temas de Fatimologia (Thèmes de fatimologie) publiée dans le même hebdomadaire entre le 18 novembre 1977 et le 31 mars 1978. Les textes liés au troisième secret proviennent d'une retraite spirituelle le
page 120

...à suivre...

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Lucia de Jesus, Fatima, Thèse de Ph.D, Biographie Table des Matières, 4/6

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