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Se è vero che i grandi missionari del XVI secolo erano ancora convinti che chi non è battezzato è per sempre perduto, e ciò spiega il loro impegno missionario, nella Chiesa cattolica dopo il Concilio Vaticano II tale convinzione è stata definitivamente abbandonata. Da ciò derivò una doppia profonda crisi. [...]

Se c’è chi si può salvare anche in altre maniere non è più evidente, alla fin fine, perché il cristiano stesso sia legato alle esigenze dalla fede cristiana e alla sua morale. [...]

While it is true that the great missionaries of the sixteenth century still were convinced, that those, who are not baptized, are lost forever, and that this explains their missionary commitment, this conviction was finally abandoned in the Catholic Church after the Second Vatican Council. From this a deep double crisis arose. [...]

If one can be saved in a different way, it is no more evident, why a Christian should be bound to the necessity of the christian faith and morals. [...]

My response that that implicit baptism pertains to souls who never had a chance to accept or deny the faith was in response to the assertion that such had denied the faith.

The pagan after the beginning of the Christian mission, who lives in the state of Christ’s grace through faith, hope and love, yet who has no explicit knowledge of the fact that his life is orientated in grace-given salvation to Christ.